ARAPÇA ve KURAN-I KERİM ZÜHRUF SURESİ -12. Ayet …

ARAPÇA ve KURAN-I KERİM ZÜHRUF SURESİ -12. Ayet …

ARAPÇA ve KURAN-I KERİM ZÜHRUF SURESİ -12. Ayet 2000 -…

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

2 بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم

 بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم

أَسْتَغْفِرُ اللهَ أَسْتَغْفِرُ اللهَ أَسْتَغْفِرُ اللهَ اَلْعَظِيمُ اَلْكَرِيمُ الَّذِي لٓا اِلٰهَ اِلاّٰهُوَ الْحَىُّ

الْقَيُّومُ وَاَتُوبُ اِلَيْهِ * وَنَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ وَالْمَغْفَرَةَ وَالْهِدَايَةَ لَنَا اِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ

الرَّحِيمُ *

Kaynak: 

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

3 بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم

 بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم

ZUHRÛF-12:

وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ ﴿١٢﴾

binmiyor(mu)sunuz hayvanlar(dan) gemiler-den size ve yaptı hepsini çiftleri yarattı o’dur Ve

(ve yapan) (yaratan)

‘Gemilerden ve hayvanlardan binmekte olduğunuz bütün çiftleri yaratan ve yapıp size hazırlayan o’dur’

YÂSÎN-36: 

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ ﴿٣٦﴾

bilmedikleriniz-den nefsiniz-den yerden bitenler-den çiftlerin hepsini yarattı o’dur

( yaratan )

‘Yerin bitirdiklerinden, insanların kendilerinden ve henüz mahiyetini bilmedikleri şeylerden bütün çiftleri yaratan Allah'ı tesbih ve takdis ederim.'

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

4 وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ ﴿٤٢﴾

وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿٤١﴾

Ve onların zürriyetlerini (nesillerini) dolu gemilerde taşımamız onlar için bir âyettir.

وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ ﴿٤٢﴾

Ve onlar için, (onun/ gemilerin) mislinden(temsilinden) binecekleri (havanlar...) şeyler yarattık.

Evet bu şekilde konumuza girmiş bulunalım. Birlikte ilerliyoruz. Yasin suresi 41. ayette gemilerle taşınma’ nın bir delil veya ayet olduğunu söylüyor Rabbimiz. Sorasında ise (42. ayet) aynı bu gemiler misali veya mislinden binecekleri başka binekler de yarattığını söylemekte. Yani gemi ve diğer binek olacak şeylerin birbirine örnek olabilecek şeyler olduğu vurgulanmakta.

Zühruf suresi 12. ayetin ikinci kısmında, ‘gemilerden ve hayvanlardan binecekleri şeyler’ demekle diğer bineklerin hayvanlar olduğu anlaşılmakta. Peki burada ayet veya delil olabilecek durumu ne gösteriyor olabilir?

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

5 Devam edelim,

Zuhruf süresinin 12. ayeti de bilinen anlamından(1) farklı olarak başka bir anlama (2) da sahip olabilir. Bunlar;

1. O ki, bütün çiftleri yarattı ve sizin için gemilerden ve hayvanlardan bindiğiniz şeyleri yaptı.

2. Gemilerden ve hayvanlardan bindiğiniz bütün çiftleri yaratan ve size(sizin için) yapan(hazırlayan) odur.

Şimdi bir an şöyle düşünelim. Ayet içindeki anlamsal bütünlük. Şöyle,

a) O çiftlerin hepsini yarattı. ( erkek ve dişi olsun)

b) … ve gemilerden ve hayvanlanlardan bindiğiniz şeyler yaptı.

… Evet bir alaka kurabiliyor muyuz? Yani (erkek ve dişi olarak) çiftler halinde yaratılma ile, binip taşınma eylemleri arasında bir bağlantı kurabiliyor muyuz?

Elbette cümleler ayrı ayrı düşünüldüğünde kendi içlerinde bir bütünlük sağlar. Fakat ayetin tamamı sıralı bağlı, tek bir yargıya (-dır yargısına) bağlı bir cümledir. Yani, ‘yaratan ve yapandır’ ya da yaratıp yapan(hazırlayan)dır.

(O) çiflerin hepsini yaratan-, ve sizin için yapan(yapıp hazırlayan)-dır.

Bundan sonra; Neyi yaratıp yapandır? Dersek. ‘…gemilerden ve hayvanlardan bindiğiniz bütün çiftleri…’

… yaratıp hazırlayandır. Sonucuna varıyoruz.

Yani bu durumda gemileri de çiftler halinde yaratılmış şeyler arasına katmamız gerekiyor.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

6 Peki gemiler çift veya ikili hususiyete sahip şeyler midir?

Aslında öyledir.

Şöyle, bir gemiyi dengeli bir pozisyonda yüzdürmek için geminin sağ ve sol taraflarının eşit fakat birbirine zıt parçalardan yapılması gerek. Yani gemi omurgasını oluştururken her bir parçadan;

-- birbirine zıt iki adet hazırlanması, Ve yine bunların

-- birbiriyle aynı ölçüde,

-- eşit ağırlıkta,

-- karşılıklı yerleştirilmesi veya -- birleştirilmesi gerekiyor.

İşte alemlerin Rabbi ALLAH gemiden örnekle diğer bineklerinde böyle ikili hususiyete sahip yapıldıklarını vurgulamak istiyor olabilir.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

7 خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا

Zühruf Suresi -12

Anlam 1 ( bilinen anlam )

Anlam 2 (şahsi)

وَالَّذِي

Ve O’dur

Ve …dır (ki)

خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا

… çiftlerin hepsini (erkek ve dişi) yarttı

… çiftlerin hepsini yarattı(k)

(yaratmış/ yaratan)

وَجَعَلَ لَكُم

… Ve sizin için yaptı

… Ve sizin için yaptı(k)

yapık/ yapmış/ yapan

… size (olsun diye) yaptı

مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ

… gemilerden ve hayvanlardan

… gemilerden ve hayvanlardan

مَا تَرْكَبُونَ ﴿١٢﴾

… bindiğiniz şeyler

… binmiyorsunuz ! … ne biniyorsunuz!

Arapçada مَا unsuru;

___ Üzerlerine kurulasınız, sonra da, kurulduğunuzda, Rabbinizin nimetini hatırlayasınız ve “Bunu hizmetimize veren Allah’ın şanı yücedir. Bunlara bizim gücümüz yetmezdi. Şüphesiz biz Rabbimize döneceğiz” diyesiniz diye (13) sizin için bindiğiniz gemileri ve hayvanları yaratandır.(12)

___Ve O ki; bütün çiftleri yaratmıştır. Sizin için bineceğiniz gemiler ve davarlar var etmiştir. (12)

Gemilerden ve hayvanlardan bindiğiniz bütün çiftleri yaratan ve sizin için yapıp hazırlayandır. (12)

Gemiler gibi hayvanlardan da bütün çiftleri yaratan ve sizin için düzüp koşan ( hizmetinize veren) O’dur binmiyormusunuz ! (12)

Gemilerden ve hayvanlardan bindiklerinizi yaratan ve (bunların) hepsini çiftler halinde yapan odur.

Size binek olsun diye gemilerden ve hayvanlardan bütün çiftleri yaratan O’dur.

Çiftlerin hepsini yaratan ve bunlardan size binmeniz için gemiler ve hayvanlar yapan O’dur

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

8 ZUHRÛF-12:

وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ ﴿١٢﴾

binersiniz hayvanlar(dan) gemiler-den size ve yaptı hepsini çiftlerin yarattı O (dur)ki

Kişisel anlam/ tercüme;

‘Gemilerden ve hayvanlardan binmekte olduklarınızı sizin için çiftler halinde yaratan o’dur’

…مِّنَ الْفُلْكِ…

… gemilerden …

…وَالْأَنْعَام

… hayvanlardan …

Geminin sırtı üstten bakış

Atın sırtı üstten bakış

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

9 وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٤٩﴾

ZARİYAT-49

وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٤٩﴾

Belki böylece anarsınız ikili/ çiftli yarattık ve her şeyden

(karşılıklı iki eş/ parça/ kısım/ aynının zıttı)

Ve biz her şeyden ikili/ iki çift/ iki eş yarattık…

NECM-45

وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى ﴿٤٥﴾

dişiyi ve erkeği ikili’yi/ çiftli’yi yarattı ve o

dişi ve erkek ikili / çiftli yarattı ve onu

Ve gerçekten o, ikiliyi, erkek ve dişi olarak yarattı.

Yani; …çiftli/ eşli/ ikili olandan hem erkeği hem dişiyi yarattı.

Ya da; …çiftli’yi/ eşli’yi/ ikili’yi …… .. erkeği yarattı, خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَر وَالْأُنثَى …

dişiyi yarattı. خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى…

Yine bu ayete de dikkatle bakarsak;

ön tarafta, ‘Biz çiftli olanı erkek ve kadın olarak yarattık’ anlamı alınabilirken.

Arka tarafta, ‘Biz çiftli/ ikili olanı(olandan) erkeği…

… ve kadını… veya; hem erkek(ler) ve hem kadın(lar)

… yarattık.’ Anlamı da alınabiliyor.

‘Erkek ve kadın olarak yaratıklarınız çiftler halindedir/ ikili özelliğe sahiptir’

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

10 Zariyat; 48-49. ayetleri için şöyle,

Öncelikle dil ile ilgili çalışmalarımızda ismin belirlilik takısını işlemiştik. Neydi? Şuydu,

Bir Örnek;

‘ Dün Ali ile kitap bakmak için fuara gittik.’ ( eşya -kitap- henüz belirsiz ve hem söz olmamış )

yani, zihinde de sözde de belirsizdir.

‘ Orada şehirleri tanıtan çok güzel resimli bir kitap gördüm.’ ( eşya artık zihinlerde belirli, fakat söz olmamış bir eşya -kitap- tır.)

‘ Ve ben kitabı satın aldım.’ (Artık kitap herhangi bir kitap olmaktan çıkmış, herkesin bildiği o resimli kitaptır.)

Demekki aslında işe kitap açısından baktığımızda, sohbet süresi içinde bir zamana veya bitmişliğe tabidir. Yani kitap öncesinde konu olmuş bir kitaptır. Bu bakımdan bir geçmişlik bildirilir. Cümle şöyle de söylenebilirdi. ‘ Benim satın aldığım kitap, fuarda görmüş olduğum şehirleri tanıtan o resimli kitap oldu.’

Şimdi yüce Allahın bize bildirdiği ayetlerimize bakalım;

…kadın…

‘biz herşeyden iki çift/ ikili yarattık’ ( belirsiz eşya/ eşyalar) sağ sol

‘ şüphesiz o yarattı ikiliyi …

…kadın(-ı) ve erkek(-i)’

Yani, ikili yarattığı kadın oldu, erkek oldu.

Ya da, kadın ve erkek olarak yarattığı ikili/ çift oldu

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

11 أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى ﴿٣٧﴾

Kıyame suresi;

أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى ﴿٣٧﴾

dökülen meniden (herhangi) (bir) nütfe değil miydi

ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ﴿٣٨﴾

böyle sevva etti ve böyle yarattı sonra bir bağ oldu

Sevva; eşitlemek, düzenlemek, dizmek, düz yamak, kırışıklığını gidermek…

Alaka; asılı olmak, yapışmak, sıkıca sarılmak(sarmal/ DNA sarmalı ???) sülük

asmak, takmak, bağlamak, iliştirmek, yapıştırmak

فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى ﴿٣٩﴾

dişiy-i ve erkeğ-i Ve böylece ondan ikili-yi

yani; ondan da iki çifti, erkeki ve dişiyi

(erkek olan çifti)

(dişi olan çifti)

???

Gerçektende biz insanlar, ilkin ne

olduğumuzdan haberdar mıydık?

???

Sonra dizldik, düzenlendik

bir sarmal olduk

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

Sonuçta biri erkek biri dişi

ikili çiftler

12 EN’AM SURESİ AYETLER

ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ

أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿١٤٣﴾

Sekiz çift; koyundan iki, keçiden de iki. De ki: "İki erkeği mi haram kıldı? Yoksa iki dişiyi mi, ya da o iki dişinin rahimlerinin, kendisini kapsadığı (yavruları) mı? Eğer doğru sözlüler iseniz bana bir ilimle haber verin."

ومِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿١٤٤﴾

Ve deveden iki, sığırdan iki. De ki: “İki erkek mi veya iki dişi mi? (Ya da) iki dişinin rahimlerinin ihata ettiğini mi haram kıldı? Veya Allah’ın bununla size vasiyet ettiğine (farz kıldığına) şahit mi oldunuz?” Bir ilimleri olmaksızın insanları saptırmak için Allah’a karşı yalan söyleyen (iftira eden)den daha zalim kimdir? Muhakkak ki Allah, zalim kavmi hidayete erdirmez.

Evet bu iki ayet için şunu arıyoruz. Acaba alemlerin rabbi ALLAH sekiz çift dedikten sonra açıklamasını neden dört tür hayvanı ve bu hayvanların her birinden ikisini bildirip devam etmiştir.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

13 … yazlık olanından iki… // // … güzlük olanından iki… // //

Biz şöyle yapalım kendimizden bir örnekle devam edelim. Ve şöyle diyelim.

‘Kendisi ve eşi için sekiz çift ayakkabı satın aldı… // // // // // // // // ’

… yazlık olanından iki… // //

… güzlük olanından iki… // //

… kışlık olanından iki… // //

… baharlık olanından iki… // //

_____ toplam: 8 çift 16 tek ayakkabı

Ayetlerde iki’den kasıt erkek ve dişi olmalı. Böyleyse kendi örneğimizde sarı renler erkeği, pembe renkler dişiyi işaretlemiş olsun. Fakat belki bir hikmetle iki… den sonra ‘çift’ gelmiyor. Yine oysa ayettteki anlamın gelişi ‘çift’ sözcüğünü işaret ediyor. Yani, ‘… koyundan iki çift…’, ‘…keçiden iki çift…’ gibi.

Bununla ise dişili erkekli (bir dişi ve bir erkek) iki takım/aile keçininin (toplamda dört keçi) kastedilmediği anlaşılabiliyor.

… keçiden iki… // //

… koyundan iki…// //

… sığırdan iki … // //

… deveden iki… // //

____ toplam: 8 çift , 16 tek ( parça/ kalıp/ suret/ yüz/ resim …)

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

14 … مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ …

HUD SURESİ, 40. ayet

حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ

مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ ﴿٤٠﴾ 

… مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ …

… her iki eşin/çiftin ikisinden… sağ sol sağ sol

1 çift çift = 2 çift’in (her) ikisinden…

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

15 YÂSÎN-36: 

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ ﴿٣٦﴾

‘Yerin bitirdiklerinden, insanların kendilerinden ve henüz mahiyetini bilmedikleri şeylerden bütün çiftleri yaratan Allah'ı tesbih ve takdis ederim.'

Eşyada denge ve orantı

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

16 جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا…

ŞURA-11. Ayet

جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا…

 وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا

… يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

O, gökleri ve yeri yaratandır.

…size kendinizden eşler (çiftler?) yaptı ,

…ve hayvanlardan eşler (çiftler?)

…Bu sûretle sizi yayıyor. O’nun misli

gibi şey yoktur (tasavvur edilemez,

bir teki aranmaz !!!, fakat…)

…. Ve o işitir ve görür.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

17 …bu sûretle sizi yayıyor… __ … يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ …

Şura süresinin 11. ayetinin bu kısmı da ikili anlam bildirir gözüküyor.

…bu sûretle sizi yayıyor… __ … يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ …

Burada ise herşeyi hakkıyla bilen ALLAH insanların kendilerinin ve hayvanların çiftler halinde yaratıldığını bildirirken, aslında yine bu ikili hususiyeti vurgulamış olabilir.

Fotoğraftan da görürdüğümüz gibi insanın ana karnında ilk oluşum evresiyle bir bitkinin oluşum evresi aynı. Ayetteki anlamdan erkek ve dişilikten kaynaklı bir çoğalma veya üreme anlaşılıyor olabilse de aslında vurgulanan ikinci bir anlamda olabilir. Bu da şudur.

Yeni doğan bir bitkinin ilk evresi ikili/ çift taraflı ilk

yapraktır. Toprakla olan bağını (göbek bağı olsun) ise

bitkinin henüz çok taze olan gövdesi oluştursun…

diğer iki geçici yaprakımsı şeylerde koruma zarı olsun.

Bundan sonra yeni bir yaprak (bebek) doğar ve sonra

yenisi ikili ikili bir şekilde yükselir, zamanla gövde

sağlamlaşır yeni dallar (soylar) oluşur fakat uç

noktalarda yeni doğan bebek yapraklar hep böyle ikili

çift taralı özelliğiyle doğar ve devamlılık veya yayılma

bu şekilde sağlanır. Ve bütün bunları geriye doğru

sardığınızda ise yine o birinci yaprağa ulaşırsınız.

İşte insan da bu ikili çift taraflı olma özelliğiyle doğar

ve yayılır. Yani her anne çift tarafı olan bir bebek dünyaya

getirir.

Bu ayette şöylede bir durum vardır. Madem insan veya diğer canlılarda… böyle çift bulunma durumu vardır. Allah (Allah tektir ve ortağı yoktur) tektir denilmekle böyle çifti olmayan mıdır? Düşüncesine kapılmamak için ‘…onun bir misli yoktur’ aklınızda misal getirmeyin, şekillendirmeyin anlamında bir yönlendirme de vardır gözüküyor.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

18 …يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ… …bu sûretle sizi yayıyor…

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

19 Bütün bu hayvanlar çifttir.

Bir ön görüş; ‘ iki gözü olan her canlı çifttir. Çift

taraflıdır.

sağ tek sol tek

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

20 AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

21 Evet işte böyle, bu resmin çift cinsiyete sahip bir istakoz

olduğu söyleniyor. Farkettiğimiz gibi boylu boyuna ikiye

ayrılmış. Bunun gibi yine böyle ikili cinsiyete sahip yarım horoz

yarım (yarısı) tavuk resimleri de vardır. Böyleyse demek ki

canlılarda böyle boyuna ortadan ikiye ayrılma durumu söz

konusu.

Peki bu nasıl oldu?,

Canlılarda ikili olmak konusunda ayrıca bir programlama mı var?

Ne niçin tek değilde çift?

Yani, biz bir taraftan sebeplere bağlı, yani anneli babalı üreme şekline göre tabiyatı gözlemlerken, bir diğer tarafta bütün bu resimlerde gözlemleyemediğimiz başka bir gerçek mi var?

Canlılarda; yürüyen, sürünen, uçan, yüzen… canlılarda çift veya ikili

hususiyetin bulunması, canlının dengeyi sağlayıp hareketini gerçekleştir-

mesini sağlamak, bu tarafların birbirleriyle simetrik olması ise harekette

aksaklık olmaması, canlının biçimli hareketetmesi veya kıvraklığı

içindir. Peki, diğer her şey mesela şimşek. Şöyle, gece şiddetli bir yağmura

yakalanmış birinin bu zifiri karanlıkta yolunu bulabilmesi için kısa süreli

aydınlatma amacı olabilmez mi? Yani, şimşek olayının

fizik olarak bir sebebi vardır elbette fakat işin esası amaçlanan şeydir. Yine güneşin aydınlatma amacı, ayın günleri hesap yapmak, için... Olması gibi.Kaynak: 

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

Horoz Tavuk

22 Bitkiler, yaprakları ve hayvanlar arasında (çift olma bakımından) alaka olan geçişler

Ya da şöyle; Bitkiler, hayvanlar, binekler (gemi, uçak araba…) ve insan, v.s varlıkların en paydaş oldukları durumları ikili olmaları, varlık sahnesinde çift bulunmalarıdır.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

23 Resimleri gördük. Evet bu resimlerde iki özellikten bahsedilebilir

Resimleri gördük. Evet bu resimlerde iki özellikten bahsedilebilir. Birincisi amaçlanan kare, ikincisi canlıların çift/ ikili/ iki taraflı yapıldığına işaret.

Amaçlanan kare demekle tabiyatta kamuflasyon olayını kastedelim. Kamuflasyon deyip geçiyoruz fakat bu çok basit bir geçiştir. Yani, hayvandan bitkiye geçiş nasıl oldu. Tabii ki bunların canlıların genetik özelliklerinden kaynaklı olduğu söylenebilir. Peki neden bir arada bulunuyorlar. Buradan bazı hayvan veya bitkiler için kendilerini geliştirdiler, biri kendine diş yaptı, diğeri boynuz taktı, öbürü pençe aldı… gibi bir mantık yürütülemez. Çünkü bunun için bilinç gerekir. Bilinçli bir durumda bir canlı aynı anda boynuzlar, pençeler, dişler, zehirler, iğneler… veya buradaki gibi bir yaprağa, bir çalıya benzetebilir kendini. Yani işin burasını kamuflasyon deyip geçiştirmek olmaz.

İkincisi canlıların yine ikili, çift, çift taraflı olma husuiyeti. Bir bitkiyle bir hayvanın ve insanın ve cansız varlıklar; gemi, araba… gibi şeylerin en paydaş oldukları şeyin varlık sahnesinde çift taraflı (zevc halinde) olmalarıdır. Yani yukarıdaki resimlerde yaprak ve hayvanın ortak noktası çiftli/ ikili halde bulunmalarıdır.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

24 LOKMAN SURESİ, 10. AYET

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ﴿١٠﴾

…her güzel çiftten…

KAF SURESİ, 7. AYET

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ﴿٧﴾

…her çekici/ parlak çiften…

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

25 Bitişik/ yapışık ikili husuiyet; Yüz ve gögüs ve karın bölgesi

Ayırma çizgisi

Bitişik/ yapışık ikili husuiyet; Yüz ve gögüs ve karın bölgesi

Ayrık ikili husuiyet; Eller kollar, ayaklar ve bacaklardır.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

26 işlenmemiş işlenmiş hamur çamur

Hüd-51 يَا قَوْمِ لَٓا اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْراًۜ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلَى الَّذ۪ي فَطَرَن۪يۜ اَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٥١﴾

 Ey kavmim! Bunun karşılığında ben sizden bir ücret istemiyorum; benim hizmetimin karşılığı ancak beni yaratan’a aittir. Hâlâ aklınızı kullanmıyor musunuz?

فَطَر_ Yardı, ayırdı…

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

27 Evet resimleri gördük. İnsanın bedenine, bedenin dıştan resimine bakıyoruz. Ve görüyoruz ki ki insan sağ ve sol beden olarak iki kısıma ayrılıyor. Sağ bedenin organlarıyla sol bedenin organları birbirinin aynının zıttı. Ve her organdan iki tane ve herbiri ayırma çizgisinden eşit mesafede uzakta. Bir insana iki yanından da bakarsan aynı insanın bir diğer zıttını görürüz. Eller kollar bilekler hep birbirinin zıttı ve hep çift veya ikili. Sanki kopyala ters çevir yapıştır. Yani sağ beden sol bedenin veya sol beden sağ bedenin kopyası. Veya arkalı önlü bir resim. Sanki bir terzinin beden elbisesini hazırlarken yapmış olduğu kesim işleri. Her parçadan iki tane. Ve sağ veya sol bedende olmadık yerde fazladan herhangi bir organ yok. Diğer taraftan tek bulunan organlar; burun, dudak, göbek deliği… tam da ayırma çizgisine ortalanır. Yani her şey tek doğru üzerinden ortalanmış. İşte eller, kollar… bir düzlem üzerinde açılmış bir kelebek gibi veya bir yaprak… ve ayrılmış. Ayrık olmayan göğüs kısmı da yine bir yaprak gibi fakat ayrık değil. Ve bütün organlar önde. Bedenin arka kısmı organsız ve sadece dolgu amaçlı gibi. Kör bölge. Ve eller, kollar…, önden değilde arkada üst üste gelir eğer gövdeyi veya göğsü boyuna ortadan katlayıp açarsın sanki bir şablon gibi. Bir koyun veya ayı veya tilki…., postu boyuna katlarsan herşey üst üste. Bir yaprak gibi. Fasulye yaprağı olsun katlarsın, ısırır diş izi bırakır geri açarsın aynı izden ikili… Şahit değiliz ya! Kopya veya kopyalama, nasıl oldu acaba aslını kopya veya aslından tersi bir kalıp mı? Bilemeyiz. Şahit değiliz.

İşte bunun gibi ilk olma, evet bunun gibi ilk yaratılış böyle tersini kopyalama veya şablon veya kalıp mı ? Bilemeyiz. Fakat anladığımız bir şey varki o da herşeyden çiftli ikili oluşu.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

28 Ve işte bir deri (hayvan derisi/ hayvan

kıyafeti), ortasından ayırma çizgisi ve her

bir uçtan iki tane… Katlanıp kesilip açıl-

mış gibi. Sanki bir kumaş ve terzisi. Ve bu

Kıyafetin içinin dolu olması…

‘Ey bizim yüce Rabbimiz! Doğru yola erdirdikten sonra kalplerimizi yanlışa saptırma, yüce katından bize rahmet bağışla. Şüphesiz sonsuz lütuf sahibi olan ancak Sensin.’” 

(Âl-i İmran, 3/7 ve 8)

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

29 TAHA

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴿١٣١﴾

Rabbinin rızkı hayırlıdır ve bakidir / fitne kıldık / dünya hayatının süzleri / onlardan çiftler halinde maddelendirdik / gözlerini dikme.

Kendilerinde fitne olan, çiftler halinde maddelendirdiğimiz, dünya hayatının süslü şeylerine gözlerini dikme. Rabbinin rızkı hayırlı ve kalıcıdır.

مَنْ كَانَ يُر۪يدُ حَرْثَ الْاٰخِرَةِ نَزِدْ لَهُ ف۪ي حَرْثِه۪ۚ وَمَنْ كَانَ يُر۪يدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِه۪ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْاٰخِرَةِ مِنْ نَص۪يبٍ ﴿٢٠﴾

20. Kim ahiret kazancını istiyorsa, onun kazancını arttırırız. Kim de dünya kârını istiyorsa ona da dünyadan bir şeyler veririz. Fakat onun ahirette bir nasibi olmaz. Şüra -20

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

30 Vakia, 7

وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً ﴿٧﴾ فَكَانَتْ هَبَاء مُّنبَثًّا ﴿٦﴾ وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا ﴿٥﴾

… yer sarsıldıkça sarsıldığında

… dağlar parçalanmış dağılmış (5)

… böylece dağılmış unufak olmuş (6)

… ve siz(de) üç eş (çift) olmuşsunuz. (7)

___( yani, belki; ‘ayetin gelişine göre’ … ‘parçalarınıza ayrılmışsınız’ )

Not; Şu ana kadar geldiğimiz yere göre bu ayetler de ikili hususiyete sahip görünüyor.

Şöyle, yer sürekli sarsılır, sarsıldığında dağlar kırılıp ufalanır, insanlarda bu sarsıntıyla (eklem yerlerinden bölünüp) parçalarına ayrılır. Bunların üç çift parça olması üç sayısının çokluk bildirmesi de olabilir, yani çok parçaya ayrılır, ya da belki, üçlü takım halinde bulunan (parmaklar hariç veya kendi içinde dahil) kollar ve bacakların eklemlerine ayrılması da…

Evet buraya kadar anatomik veya fiziksel bilgi verilir. Sağ tarafın ashabı/ elemanları/ üyeleri derken ve hem ‘…ama ne üyeler !’ derken bir gönderme buraya (anatomik yapıya/ organlara) vurgu olabilir. Çünkü ayetin gelişi insanın da bu sarsıntının etkilerinden geri kalmayacağını gösteriyor.

Fakat diğer taraftan sonrasından gelecek hakiki anlamın temelleri de atılıyordur. Ve ‘eshabül meymeneh’ demekle sağdakiler (sağcılar), ve ‘eshabül meşemeh’ soldakiler (solcular), ve ‘sabikun’ öndekiler (öne atılanlar/ gönüllüler) ki bunlar yaklaşmışlardır. Gibi, bundan sonra ayetler tamamen hakiki anlam bildirirler.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

31 çifter) olmuşsunuzdur. İşte bunlar;

…Yer sarsılırda sarsılır (2), dağlar parçalndı da parçalandı(3) Öyleki tuz buz oldular(4), ve sizde (bunun gibi parçalarınıza ayrılmış, artık…) üç çift (veya üçlü

çifter) olmuşsunuzdur.

İşte bunlar;

Sağ elin ashabı ( üyeleri üzuvları) … ama ne sağ elin ashabı değil mi!

Sol elin ashabı ( üyeleri/ üzüvları) _________________ _ … ama ne sol elin ashabı değil mi!

1. çift 2. çift çift

Ve öndekiler ki öndekiler ??? ??? ??? ??? ??? … onlar yakınlaşık/ bitişiktirler

(kalarak koparlar).

Yani sonuç olarak, ‘Vakia’ suresinin ilk 11 ayetinin gerçek (fizik/anatomik) anlamını ele aldığımızda, O vaka (hadise/ olay) zamanı yer öyle bir sarsılırki dağlar ve belki herşey paramparça olur. Ve insanda bu parçalanmadan geri kalmaz ve vücudunun üzüvları en zayıf yerleri olan eklemlerinden kopar. Yani, kollar bacakllar ve belki kafası ve belki başka yerleri ki bunlarda bitişik çiftler halindedirler, kopup etrafa saçılır. Biz buraya kadar olan kısıma, bir affımızı istemekle beraber, ayetlerin arkasında saklanmış anlamlar diyelim. Çünkü söz, Rabbimizindir.

Bundan sonrasında gerçek anlam yerini temsili veya mecaz anlama zemini hazırlamış bir şekilde bırakır. Ve sağcılar, solcular, ve Allah diye öne atılan öncüler akıncılar.

Ve belki bu duruma ‘ezvac_ çiftler’ ile başlangıç verilmesi; Bak! Ey sol tarafta kalan veya sağ tarafta kalan kendine bak ve o Allah yolunda ileri atılanlar! Kendinize bakın bindikleriniz ve belki sürdüklerinizi, sizi ve bütün her şeyi çiftler halinde yaptık. Bakın ve görün! Ve sen soldaki kendine gel ve hesabını iyi yap! ve kork artık! Ve sen sağdaki artık güven. Ve ey öncüler buradayız ve sizi görüyoruz. Hayatın fiziki gerçeği sizi nasıl yarattığımız, anlamı ise sizi ne için yarattığımızdır.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

32 أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ﴿١١﴾

Vakia Suresi

Anlam 1

Anlam 2

إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ ﴿١﴾

Vakia (olay) vak’a olduğunda

لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ﴿٢﴾

Yoktur onun vuku bulmasını yalanlayan

خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ ﴿٣﴾

Hoplatıp zıplatır

إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا ﴿٤﴾

Yer yarsıldıkça sarsıldığında

وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا ﴿٥﴾

Ve dağlar parçalanıp parçalandı

فَكَانَتْ هَبَاء مُّنبَثًّا ﴿٦﴾

Böyleki dağılıp tuz buz oldular

وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً ﴿٧﴾

Ve sizde üç çiftler olmuştursunuz.

( üçlük parçalarınıza ayrılmışsınız)

( tıpkı fırkalarınıza ayrılacağınız gibi )

فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ﴿٨﴾

Not; Örnek ayetin gelişi ‘ezvac’ ile iken, devamı ‘ashab’ iledir. Yani ayet, ‘sizde üç ashab/ fırka oldunuz, sağ tarafın ashabı(sağcılar)…’ diye değildir. Veya tersi, ‘ sizde üç çift oldunuz sağ tarafın çiftleri ve sol tarafın çiftleri…’ diye de değildir.

Kısaca şöyle, ‘ezvac’ ile insanının üç, üçlü, üçlük çiftler halinde olduğuna vurgu yapılırken, sonrası bu benzetmeyle insanların Allah-ü te’alanın huzurundaki durumlarını bildiren bir sınıflanma olabilir…

Ve işte böyle, sağ elin üzuvları/ashabı (ve bunlar sağcılar olsun) ama ne ashap değil mi?

وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ﴿٩﴾

Ve yine bunlar, sol tarafın üzuvları/ ashabı (bunlarda solcular olsun) ama ne ashap değil mi?

وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴿١٠﴾

Ve ( fakat birde) öndekiler (var) (ya O) öndekiler (öne atılanlar)

أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ﴿١١﴾

Onlar yakınlaştırılmış/ bitişik olanlardır

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

33 Canlıların çift taraflı olması ne demek oluyor?

Peki bütün bunlar ne demek oluyor?

Sorular;

Niçin canlılar çift taraflı? ( Çift taraflı çünkü bu olmaz ise, canlı dengeli bir şekilde oturamaz, ayakta duramaz, yürüyemez, koşamaz, namaz kılamaz, devrilir. Ve herşey devrilir. )

Niçin her bir taraf diğeriyle aynı orantıda? (Orantılı çünkü böyle olmazsa otururken eğik, yürürken aksayarak, ...)

Canlıların çift taraflı olması ne demek oluyor?

Şu demek oluyor. Canlılardaki çift taraflılığın sıralı üreme veya türemeyle ve evreleriyle bir alakası yok. Tamamen farklı bir durum. Şöyle, aslında bütün bu canlılar ikili olmak bir resmi veya kareyi göstermekte olabilir???, veya hareketler için bir denge sağlamak amaçıyla ikili karakterde yapıldı. Fakat canlıların genetik sarmalı da dahil sperm aşaması veya ana rahmi… gelişim sürecinin hiç bir yerinde bu ikili olma durumunun bir başlangıcı yoktur???. Şöyle, genler veya hücreler sağ tarafı oluşturacak genler veya hücreler ya da sol tarafı…. Diye ikiye ayrılmazlar. Ya da, genetik sarmalda DNA’da dağınık halde bulunuyorsa bu şeyler, ‘birlikte bir diğer taraf yapalım da, oluşacak olan canlı dengede dursun, yıkılmasın, bir tarafına tartmasın, uzun kısa olupta topallamasın, uçarken bir tarafına çekmesin…’

Demezler.

Ve canlılarda ikili hususiyetin biyolojik gelişimle de bir alakası yok. Yani, nasıl oluyor? Soruna cevap aranmaz? Bununun için de bilinen bilimin sınırları dışına çıkar.

Veya bilim buraya kadar.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

34 Aristo der ki; ‘Bir nesneyi var eden sebebi bilmektir.’ Bilim.

Bilim nedir?

Aristo der ki; ‘Bir nesneyi var eden sebebi bilmektir.’ Bilim.

Yani, Nasıl? Sorusu. Nasıl oldu?, Bütün bu olanlar nasıl oldu? Evren veya kainat nasıl oluştu?

İşte bu ‘nasıl?’ sorusunun cevabını aramak bilim, bu cevabı arayan kişiye ise bilim adamı denir.

Aslında tabiatta ‘nasıl?’ sorusundan başka ‘niçin?’ sorusuda vardır.

Bir örnekle devam edelim. Bir astro fizikçiye ( astroloji/ uzay bilimi) ,

… ‘Bütün bunlar nasıl oldu? Evren nasıl oluştu?’

Diye sorarsanız size ;

__ Başlangıçta hiçbir şey (eşya/ madde) yoktu. Sonsuz bir yoğun enerji varken,

__ Büyük bir patlama oldu.

__ Süreler sonra ilkel galaksiler oluştu

__ Sonra galaksiler ve yıldız sistemleri ve bunlardan biri, güneş sistemi, oluştu.

Der ve size henüz teori aşamasında olan ( kanunlaşmamış/ kesin olmayan bilgi) Big Bang’dan ( büyük patlamadan) ve bu teorinin işleyiş şeklinden konuşur. Teoridir çünkü deney veya gözlemle desteklenmiş bir bilgi değildir. Evet, olabilsin ki, yılldızlar veya galaksilerin ?? biri birinden uzaklaşması??, patlamadan arda kalan radyasyonun uzayda bulunması??, buna bağlı olarak evrenin genişleyen bir ortam olması?? olsun ve bunların hepsi birer kanıt??? oldu da diyelim, işin başlangıcına dair bir gözleyicinin var olmaması, ve aynı şeyin denenemesi, bu işi prensip olarak bilimle bağdaştırmaz, sadece sonuçlar?? üzerinden sebepler üretir veya hayal? ettirir.

Bundan sonrası ise şöyle kabul edilir. ( kabul edilir fakat doğru olan şeylerde ekseriyete bakılmaz)

__ Yıldızların sıcaklıktan sıkışıp patlamasıyla uzaya madde halinde toz parçalarını fırlatması

__ Zamanla bu toz bulutunun bir çekimle birlikte bir araya gelmesi sonucu gezegenler ve dünyanın olşumu…

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

35 … Peki bütün bunlar ne için oluştu? Evren neden var? Diye sorarsanız.

__ Bu soru bilimin sınırları içerisinde yoktur. Denir böylece üst perdeden cevabınızı alırsınız.

… Peki, dünyada yaşam nasıl başladı?

__ Öncelikle dünyanın güneşe olan mesafesi, … ve pek çok etkenin bir araya gelmesiyle su ile tek hücreli canlılar ortaya çıktı.

__ Zamanla evrilerek veya çevrilerek deniz canlılarını, bunlarında evrilmesiyle sürüngenler, sürüngenlerin kara ile temasa geçmesiyle ayaklı, elli canlılara dönüşmesi, ve maymunlar, maymunların evrilmesiyle ilkel insan, ve modern insan, (ve insan okudu, yazdı, düşündü…, kısaca ‘su’ yazı yazan oldu, okuyan oldu…) … Sonra buzullar eriyecek, denizler karaları kaplayacak, deniz anaları ağaçlara yapışacak, denizler çekilecek, ağaçlar konuşacak…

… Peki bir kuş (örücü bir kuş) nasıl yuva yapar?

__ ??? …? Bu kuş türünün devamlılığını sağlamak için çiftleşir, yuva yapar…

… ‘…türünün devamlılığını sağlamak için…’

Yani ne için? …devamlılık için.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

36 Bilinçsiz oluşumlar bilinçli bir sonuç çıkarır mı?

Ne için sorusu bir bilim sorusu değildir? Eğer bir yerde ‘niçin ?’ sorusu soruluyor ve buna ‘…için’ li cevap veriliyorsa bu demek oluyor ki orada bir görev vardır. Görev varsa görevlendiren de vardır. Öyleyse örücü kuş ve bütün ebeveynlere üreyip yuva yapma görevini kim vermiştir?

Bilimin ulaştığı bu süreçte ‘nasıl?’ sorusundan ‘niçin?’ sorusuna nasıl geçiliyor?

Bilinçsiz oluşumlar bilinçli bir sonuç çıkarır mı?

Veya bir amaca ulaşmak için işin başlangıcından sonuna kadar olan süreyi bölmek niye?

Şöyle de sorulabilir. Madem nihayi aşamada ‘…türünün devamlılığını sağlamak için…’ sonucunu çıkaracaksın. İşin başlangıcını ne için ‘niçin?’ sorusundan bağımız olarak ele alıyorsun?

İşe böyle bakacaksan tabiattaki her olay hayvan davranışlarını, yine insan davranışlarını ve hatta düşüncelerini, hayallerini, inkarını, inanmasını… da işin oluşumunda bir beyni bulunmayan, bilinçsız varlıklar hücreler veya moleküller… oluşturduğuna göre aslında bütün her şey kendiliğinden oluyor (mutlak iradesizlik) olmalı değil mi ???

Kısaca tek başına ‘nasıl?’ sorusu üzerinden düşünce ve hayat oluşturulabilir mi?

Demekki herşeye ‘nasıl’ sorusu üzerinden cevap aramakla insanı rahatlatmak olmuyor. Evet yaşatmak, amaçsız yaşatmak, olabilir fakat rahatlatmak değil. Çünkü insan ölümü hatırlar ve sonrasını aydınlık bulmak ister veya isteyenler vardır.

Buradan da kısıtlı sorularla insanı bağlayıp karanlıklara itmek ancak göğe çıkmamış ve onun uçlarına erişememiş veya onunda ardını görmemiş birinin geleni var sayım zannetmesi gibi olur.

Ve işte sana bilim diye tutturulan şey üzerinde bir yaratıcının olmadığı bu bir dizi süreçtir. Ve sanki bütün bu olanların üzerinde bir yaratıcının olması bilginin araştırılmasına engelmiş gibi. Oysa araştırmanın veya düşünmenin ve akılla aramanın en çok vurgulandığı kitap kendisinden başka ilah olmayan ALLAH’ın kitabıdır.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

37 Şimdi konumuza dönelim veya başlayalım.

Allahü teâlâ kitabında (Kuran-ı kerim’de) yaratmış olduğu şeylerin çiftler halinde olduğunu söylüyor ve bu durum için akıl erdirmediğimizi, bilmediğimizi söylüyor.

Not; Bu çalışmayla bilgi ve hayatın var olan fakat henüz perdesi açılmayan yeni bir gerçeği açıklanacak. Ve bundan sonra bilgi ve hayatın resmine bu gerçekten (sadece simetri değil, denge ve orantı gerçeğinden ) kopulamacak şekilde bakılacaktır. İşin sonunda ise görülecek ki aslında şu ana kadar kendi ellerimizle ürrettiğimiz faydalı veya ürettiğin faydasız şeylerde hep aynı gerçekten yararlanıyor, aynı gerçeği yapıp yapıp abartıyorsun. Ya da belki daha açıkça, senin yalanların için işler sana yapılıp duruyor. Ve kendini bu sebeple saklayasın derken bir bakmışsın büyük hatayı işlemişsin bile Ve nihayet şu büyük insanın bir kelebekten veya bir yapraktan… farkı yokmuş.

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ ﴿٣٦﴾

‘Yerin bitirdiklerinden, kendi nefislerinden ve daha bilmedikleri nice şeylerden bütün çiftleri yaratan (Allah çok) Yücedir.’ (Yasin Suresi, 36.)

Araştırmamız gözleme dayalıdır. Yani isteyen herkes kendi üzerinde veya doğada bu konuda gözlemler yapabilir.

Evet isteyen herkes diyoruz çünkü herşey herkesin görebileceği şekilde ortada apaçık duruyor.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

38 İnsan Bedeninde Yaratılışın İzleri ( İnsan nasıl çoğaldı )

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

39 Nisa Suresi 1. Ayet

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء dişi.ve çoklu erkek ve yayan onun çiftini ondan bir nefisten sizi yaratan dir korunun insanlar ey

o ikisinden ve yaratan rabbiniz

وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴿١﴾

Şüphesiz Allah sizin üzerinizde gözetleyicidir. Rahimler ve onunla dır Allah korunun

siz sorguluyorsunuz

(sorup duruyorsunuz, çok soruyorsunuz)

Ey insanlar! Rabbinize karşı kendinizi koruyun ! Sizi bir nefisten yaratan ondan da onun çiftini yaratan onlardan da birçok erkek ve dişi yayan odur.

Ve (ey insanlar!) sakının! ( korkun!) onunla …

ve rahimlerle sorguladığınız Allah’tır.

… şüphesiz Allah sizi gözetlemektedir.

(yani; insanlar aynı rahimden mi çoğalmıştır? Demekten sakının, ve böylece Allaha karşı kendinizi koruyun!) ( Bu iş böyle oldu. Birincisi biz insanı bir özden bir hamurdan tek taraflı olarak yarattık, sonra o özden (veya tek/yarım bedenden) bu bedenin zevcini/ çiftini/ aynının tersini yarattık –birleştirdik tam bir beden oldu--. Sonra da bu tam bedenden birçok erkek ve dişi --kopyalayıp/ kalıplayıp…???-- (ortaya çıkarıp yeryüzüne) yaydık. ( Allah bilir biz bilemeyiz, hikmetini arıyoruz. Yoksa kimin için,… ) (Sonra…, Bu erkek ve dişiler karı koca oldular ???, yani bu gün de olan üreme şekli…)

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

40 تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ

Nisa Suresi 1. Ayet

Anlam 1

Anlam 2

يَا أَيُّهَا النَّاسُ

Ey insanlar ?

Ey insanlar!

اتَّقُواْ

… takva sahibi olun

… korunun!

رَبَّكُمُ الَّذِي

… Rabbinize karşı. O’dur

… Rabbinizdir

خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ

… sizi tek bir nefisten yaratan

وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا

… ondan da onun zevcini (eşini) (Havva’yı) yaratan

… ve ondan da onun zevcini (çiftini) yaratan

وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء

… ve O ikisinden de birçok erkek ve dişiyi (türetip) yayan

… ve O ikisinden çoklu erkek ve dişi (çıkarıp) yayan

وَاتَّقُواْ

… ve takva sahibi olun

… ve korunun!

اللّهَ الَّذِي

… Allaha karşı, O’dur

… Allahtır!

تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ

… onunla birbirinize karşı dilekte bulunduğunuz (Allaha karşı) ve rahimlerden (akrabalık bağlarını koparmaktan)

… rahimler ve onunla sorguladığınız

( rahimler üzerinden ve onunla sorup sorguladığınız Allah’tır)

إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴿١﴾

… Şüphesiz Allah, üzerinizde bir gözetleyicidir.

… şüphesiz Allah sizin üzerinizde gözetleyicidir.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

41 هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ…

sizi bir tek nefisten yaratandır

وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا

ondan onun eşini/ çiftini yapan

وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء

onlardan çoklu erkek ve kadın (çıkarıp???) yayan

İlk yarım insan

İlk tam insan

(cinsiyetsiz???)

إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿٣٣﴾

İlk insanlar

: muhakkak ki Allah

: seçti

: Âdem ve Nuh

: İbrâhîm'in ailesini

: ve İmrân ailesini

: âlemlerin üstüne

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

Erkek

Dişi

Erkek

Dişi

Erkek

Dişi

Bu sırada takılan takılmış, yarılan yarılmış olabilir.

42 A’raf Suresi 189. Ayet

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا

hafif bir hamle hamleledi ……… böylece onunla ……… zevcini ondan yapan ve bir nefisten sizi yaratan dur o

ona kapaklandı, onu örttü sükün bulsun/ sakin dursun/ rahat oturabilsin (yıkılıp düşmesin) diye

onunla örtüştü,…

فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴿١٨٩﴾

biz şükredenleren oluruz salihlik eğer bize verirsen …………… ağırlaştı ve onunla yürüdü

düzgünlük/ uygunluk/ uyumluluk, … rablerine, Allaha, dua ettiler

Evet ayetin birebir manası böyle, Ayetin kısmları;

‘sizi bir tek nefisten yaratan, ondan da, onunla sakin olsun diye, onun zevcini yapan odur.’

(sakin olmak, sakin ol!, dengeli ol!, sallanıp durma!, debelenme!, sakin dur! ...)

‘ve böylece ona kapaklanmakla hafif bir yük taşımış oldu, ve onunla yürüdü, ve böylece ağırlaştı,

Kim taşımış oldu?; yine kendisi ??? ( Onun zevc’i değil )

Kim yürüdü oldu?; yine kendisi ??? ( Onun zevc’i değil )

ona kapanmakla, onunla birleşmekle, onunla üst üste örtüşmekle…

‘ o ikisi (o iki zevc) rablerine dua ettiler’

‘ eğer bize salih (salih evlat) verirsen biz şükredenler oluruz’

salihlik; uyumlu, dengeli, biri birine eş ölçüde, her bir tarafı aynı surette, çirkin görünmeyen, orantısızlığıyla aksaklık göstermeyen, dengeli bir bütünlük…

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

43 هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ

A’RAF Suresi 189. Ayet

Anlam 1

Anlam 2

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ

Sizi tek bir nefisten yaratan odur.

Nefis?_ Adem, kişi, v.s

Sizi bir (vahidetin ?? ) nefisten yaratan odur.

Nefis?_ öz madde, can, v.s bir şey?

وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا

Ve ondan sakinleşir diye onun eşini yarattı

( huzur bulsun, ısınsın, sakinleşsin , arzusu dinsin diye Havva’yı yaratan)

Ve ondan ona sukün bulur diye çiftini yapan ( جَعَلَ )

( meskün olur, oturur, düşmeden yürüyebilir olsun diye onun diğer yanını yapan

RUM URESİ -21. Ayet ??????

فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا

غشي  kabuk demektir,

böyle onunla örtüşünce hafif bir yük yüklendi

( onunla çiftleşince, sarmaş dolaş olunca…)

Kim?_ Çiftleşen Adem -yükü yüklenen havva-

böyle ona kapaklanarak (-tan) hafif bir yük yüklenmiş oldu (حَمَلَتْ حَمْلاً ) Ya da hafifçe (kımıldadı, kalkmaya yürümeye çalıştı) hamle yaptı/ hamle hamleledi

( onunla üst üste gelince, ona yapışınca )

Kim? _ Örtüşen O tek bir nefis, yüklenen yine O bir tek nefis.

فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت

Ve onunla dolaştı ve böylece ağırlaştı

( hafif bir yük yüklenen , hamile kalan Havva dolaştı, yükü ağırlaştı)

Ve (artık) onunla / ondan güç aldıp dolaştı fakat sıkıntı veren bir ağırlıktı

( Böylelikle o tek bir nefis dolaşabildi, yürüyebilecekti…)

دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا

Rablerine dua ettiler

(Adem ve Havva)

( Bu beden ve birleştiği diğer yanı)

(not; Bu dua ediş maddenin veya eşyanın İlahi anlamda Allah ile konuşması şeklinde olabilir. Kısaca Allah dilediği eşyayı konuşturur)

لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِين

Eğer bize salih evlat verirsen şükreden olacağız

( salih, kusursuz evlat / çocuk )

Not: Dikkat edelim, Ayetin Arapçasında ‘çocuk/ evlat’ sözcüğü yoktur.

Eğer bize salih verirsen şükreden olacağız

( salih; salihlik, uyum , denge, ölçü, orantı, kusursuzluk, çarpıksızlık, aksakı olmayan…)

A’RAF Suresi 190. Ayet

ve böyle onlara salih ( evlat) verdi

ve böyle onlara salih (-lik) (uyumluluk) verdi

Onlara verdiğiyle ona ortak yaptılar

( kusursuz çocuklar üzerinden)

(kendileri gibi simetrisi olan, çift olarak yaratılan, şeylerle; yani, kusursuz olsun diye bir simetriyle, ölçüyle kendi elleriyle oluşturduğu şeylerle … oysa kendisi bunun için dua etmişti ve bunun için teşekkür etmesi gerekirken)

Oysa ALLAH şirk koştuklarından yücedir.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

44 isteğidir. Ve kim biz yaptık diyor?

Yani eğer dünyayı hiç bilmemiş ve hiç görmemiş birisi olsaydık ve yine kendimizi de hiç görmemiş olsaydık, birden kendimizi düyada bulmuş olsaydık. Ve karşımızda bir insan. Bu insanda ilk farkedeceğimiz şey, onun iki yarım insanın birleşiminden oluşmuş olması olurdu.

Bütün bunlardan sonra, şimdi de yakın veya uzak, karşımıza çıkan ilk insana veya kendimize bakalım. Onun böyle tanıdık, aşina olduğumuz bu görüntüsünün arkasında ona dokunulmuş eli görebiliriz. Evet birisi onun ayakta dikili durabilmesi için çift taraflı olmasını, her bir tarafının ağırlıklarının, ölçülerinin eşit olmasını sağlayıp yapıştırmış gibi değil mi?

Gerçekten de,

… şöyle etrafımıza bir bakalım, canlı olarak yaratılmış ve insanların sonradan imal etmiş oldukları, hareket halindeki cansız varlıklara da bakalım. Yaratılmış canlı varlıkların diğer, insanlar tarafından imal edilmiş cansız varlıklarla farkı, canlı varlıklar gendi kendilerine bir sebep ile üreyip devamlılık sağlayabilirler. Ve baktık, görüyoruz ki her şey ikili, çift taraflı. Evet bu bir gerçektir. Yerde tutunmanın veya dengenin ve böyle hayatın bir gerçeği, aşikar ve kaçınılmaz bir doğruluktur. Ve yine bu gerçeğe alışık olduğumuzdan işin ardındaki dokunulmuşluğu fark edememekteyiz. Veya dikkat etmedik. Veya bilemedik. Ve belki işin böyle olması bize sevdirildi, eksiklikleri veya çarpıklıkları kusur bildik, kabullenemedik bile. Evet eşyanın böyle çift taraflı olmasında bir sebep bulunabilir belki, fakat olmadığını, eşyanın çift tarafının olmadığını düşünelim ne olurdu? Şu olurdu ayakta durabilen hiçbir şey olmazdı. İşte demek ki gaye ayakta durabilmeyi sağlamak. Ve yine işte bu dokunulmuşluk, istek, birisinin bunu böyle olsun

isteğidir. Ve kim biz yaptık diyor?

Yani dedik ya, biz bu taraftan sıralı üreme anneli babalı üreme şekilleriyle meşkülken,

yine bu tarafta saklı bir geçeklik veya gizli eli gözümüzden kaçırdık belkide.

Ve böyle artık bundan sonra itiraz edip kendinden emin bir şekilde israr eden birine,

karşısından onun şekline bakın, nasılda ters yüz edilip yapıştırılımış.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

45 İşte aynı şeyleri yapıyorsun ya, hani şu numune, o tektir deyipte sonra sonra yıkılmasın, biçimli olsun diye ikili bir şekille imal edip sonra asıp, dikip, ve böyle karşısına geçip bilerek ve isteyerek dikilip duruyorsun ya! İşte onları imal edenin, nasıl arkasındaki yapıcı elin sen olduğunu biliyorsun, işte seni de imal etmiş yaratıcı bir elin var olduğunu da bilmek gerekmez mi artık.

Şimdi şöyle devam edelim,

1. Araf-189’da Hz Adem ve Hz Havva’nın ismi geçmemesi nedendir?.

2. Bu iki zevc halindeki nefislerin dua ile istemiş oldukları ‘salih’in evlat veya çocuk olduğu açık değildir.

3. Sonrasında gelen şirk unsurları, yine evlatlar veya çocuklar olduğu uzak bir durumdur. Çünkü bu şirke konu şeylerin konuşamadığını veya konuşamayacağını söyledi Rabbimiz.

اِنَّ الَّذ۪ينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ عِبَادٌ اَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَج۪يبُوا لَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ صَادِق۪ينَ ﴿١٩٤﴾

Allah'ı bırakıp da taptıklarınız sizler gibi kullardır. doğru iseniz, onları çağırın da size cevap versinler!

Bu arada bu gibi şeylerin size cevap veremeyeceğini, sizinle konuşamayacağını söylerken, bu tarafta kendisinin bizimle konuşabildiğini bize, yaptıklarımıza karşı cevap verdiğini de anlaşılabilmekte. Bunu da işte böyle yapmaktadır belki… ve böylece vekil olarak ALLAH yeter.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

46 غشي kabuk demektir, Araf-189 Rum-21

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴿١٨٩﴾

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾

هُوَ الَّذِي

خَلَقَكُم

مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ

وَجَعَلَ مِنْهَا

زَوْجَهَا

لِيَسْكُنَ

إِلَيْهَا

فَلَمَّا تَغَشَّاهَا

حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا

فَمَرَّتْ بِهِ

فَلَمَّا أَثْقَلَت

دَّعَوَا اللّهَ

رَبَّهُمَا

لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً

: O’dur

: sizi yarattı

: tek nefsten

: yaptı : ondan(ona)

: ona eşini/ çiftini

: sukün bulsun/ yerleşsin diye

mesken olsun

: ona, onunla/ ona

: böylece ona sarıldı/ kapaklandı

: hafif bir yük yüklendi

ya da, hafif bir hamle yaptı

: ve böyle onunla dolaştı

: ve böylece ağırlaştı

: Allaha dua ettiler

: Rablerine

: eğer bize salih (bir evlat)

verirsen…

………………………….

غشي  kabuk demektir,

وَمِنْ آيَاتِهِ : ve onun âyetlerinden

لَكُم خَلَقَ : yaratması : sizin için; size olsun diye

مِّنْ أَنفُسِكُمْ : nefslerinizden/ kendinizden

أَزْوَاجًا : eşler/ çiftler

لِّتَسْكُنُوا : sükûn bulmanız için/ yerleşesiniz diye

mesken bulasınız

إِلَيْهَا : ona, onunla/ ona içine

وَجَعَلَ : ve kıldı

بَيْنَكُم : sizin(eşinizle)/ bedeninizle… aranızda

مَّوَدَّة : sevgi/ beğeni (kendini beğenme)

وَرَحْمَةً : ve rahmet/ ve koruma (kendini sakınma)

………………………………

…., ve herbir insanın kendi bedenini beğenmesi onu bozulmalara karşı koruması onun ayetlerindendir.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

47 فَسَوَّاكَ _ Düzenlemek, eşitlemek, uyumlu, bir beraber,

فَعَدَلَكَ  _ Doğru, denk, eş , benzer,

رَكَّبَك _ Terkip, birleştirme, bir araya getirme

İnrfitar suresi -7-8

الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾

O (senin Rabbin) ki, seni yarattı, sonra seni sevva etti (dizayn etti), sonra da düzen üzere seni dengeli, sağlıklı kıldı.

Seni yaratan ve seviyelendiren ve dengeleyendir.

فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ ﴿٨﴾

Dilediği surette (şekilde) seni terkip etti

Hangisini ki diledi (o şey üzerinde) seni terkip etti (birleştirdi)

İnsan suresi -28

1 2 3

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

kg/ cm

Not; bu resim 2018 martında araştırmamıza kopyalandı

Ve resmi çizen (Leonardo da vinci) bu konuya vurgu yapmışta olabilir / olmayabilirde)

48 ( Ve Allahü Te’ala da onları düzgün bir biçime kavuşturmuş olacak

Bütün bunlara göre durum şöyle olur;

Allah Te’ala insanı yaratmak için bir öz madde/ cevher/ nefs oluşturur veya oluşturtur.Ya da;

Allah Te’ala toprağı suyla karıştırır veya karıştırttırır, cıvık bir çamur yapar, bununla ilk insanın tek tarafını yaratır. Ve buna nefis verir. (Allah bilir biz bilemeyiz)

Sonra bu insanın rahat oturabilmesi, yürüyebilmesi için aynı öz maddeden çiftini (aynının tersini) hafif, fazla bir ağırlığı olmayacak şekilde yaratıp bu insanla birleştirir. Ya da;

Bu tek tarafı olan insandan aynının tersini yani zevcini, eşini, çiftini… bir şekilde (kopyalayarak, kalıplayarak v.s) yaratır. (Yine yüce ALLAH bilir biz bilemeyiz)

Sonra bu bitişik çiftler yürür , dolaşır dolaştıkça ağırlaşırlar. A’raf Suresi 189

Ve bu iki çift kendilerinin dengeli, uyumlu, herbir tarafının orantılı olması için dua ederler. Ve şükreden olacağız derler. A’raf Suresi 189 ( Demekki buraya kadar insan henüz cinsiyetlerine ayrılmamıştır.)

Bundan sonra bu tam insandan, (yine tam insanlar kopyalanarak erkekli dişili birçok insan türetilip bir şekilde yayılmıştır. (ve sonra bilinen, biyolojik üreme şekli) Nisa Suresi 1.

Ve Allah seçer, (birçok olandan bir tek aileyi), Adem’i, ( ve eşini ‘Havva’yı, ya da, Ademin ailesini) seçer.

( Ve Allahü Te’ala da onları düzgün bir biçime kavuşturmuş olacak

ki bu gün biz herbir tafı orantılı, yürürken aksamayan,… (ki Allah teala

dilerse bir elimizi diğerinden daha büyük yapabilir ve bunu türümüzün

genel özelliğine yayabilirdi, demek ki olmuyoymuş demeyesin, bu tür

canlılar (kemancı yengeci,...) de vardır. Belki yine bir amaç gözetilmiştir

fakat, bunlar ibret olması için de olabilir. Ve öyleyse Allah-ü Teala lütfetmiştir. )

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

49 (ve ayrıca ,,, Yasin suresi;

وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ ﴿٦٧﴾

Ve eğer dileseydik, elbette onları mekânlarında (bulundukları yerde) çevirirdik (şeklini bozmak) O zaman ileri gitmeye ve geri dönmeye güçleri yetmezdi.

(yani, belki; bedenimizin, yarısı arkasına, diğer yarısı önüne

dönük olabilirdi ???)( Şuradan, örnek ayetimizdeki hal öyle bir

hal ki insan geri ileri hareket edemez olur. Bu da bedenin bir yüzü

öne, diğer yüzü arkaya dönük olmasıyla oluşabilecek bir durum gibi.

Aslında ön ve arka, veya ilerisi ve gerisi de kalmamıştır.)

… bir dengede durabilen, düşüp yıkılmayan birer canlı olarak varlık sahnesinde yer almaktayız. Evet gördük!. Gücün ve kuvvetin sahibi Allaha şükürler olsun! )

… bir denge dedik. Evet denge, aslında gerçektende insanın kalkıp yürüyebilmesi için çift taraflı olması gerekirdi. Bu herşey için böyledir aslında. Gemiler, arabalar, atlar, develer, ve hatta sürüngenler… Tek taraflı olan, yani bir çifti bulunmayan bisiklet ve motorlu bisikletlerde, ayakta sabit duruş için alt kısımda ikinci bir ayak işlevini görebilecek bir tür destek ayağı bulunur. Fakat öylede olsa tekerleklerle birebir benzerliği olmadığından bu vaziyette bisiklet bir tarafına yatık durur. Dengeyi tam olarak sağlamak için aynı destek ayağından; ölçüsü, ağırlığı, merkez çizgiye uzakliği eşit… aynından bir diğerine ihtiyaç duyulur. Yine fakat arabalarda (önden bakış, dıştan görüntü: Mesela farlar, -arabanın gözleri-, birbirlerine uyumsuz olursa ışığı dengesiz yayar) çiftlik hususiyeti bulunduğundan hareket ve duruş kabiliyeti dengelidir.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

50 Yani, karşıdan üstünüze doğru bir ‘at’ gelirken ikili, veya iki yarım at,

ve böyle bir tam at koşarak geliyordur. Ve bu hayvanın sırtındaki insanda

yine böyle iki yarım insan ve böylelikle bir tam insandır.

Peki canlı ve cansız varlıkta denge ne demektir?

İnsan ve hayvanlardan ve özellikle binek hayvanları... Mesela insan, evet

insan neden çift taraflı? İnsanın veya bir hayvanın tek taraflı olduğunu

düşünelim. Ne olur ? Şu olur, bir kere insan ayakta duramaz. Ayağa kalkamaz

bile. Çok kısa ve net bir biçimde... İnsanın ve diğer canlı ve cansız varlıkların,

bitkiler ve yapraklarının, Meyveler ve çekirdeklerinin,

(Rahman suresi-52)_İkisinde de her türlü meyveden çift çift vardır. ف۪يهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِۚ ﴿٥٢﴾

ikinci bir tarafının bulunması tamamiyle denge??? amaçlıdır. Ya da bununla bir denge amaçlanmıştır. Bu arada iç organların insanın tabiyatta dengeyi tutmasıyla bir alakası olmadığından bütün bu durumların (dengenin) oluşmasında iç organlarında denge, kapalı olduğu için de simetri aranmamış olabilir.

Amaçlanmıştır demek iş planlı ve bilinçli yapılmış demektir. Yoksa varlığın kendisi denge tutmak için kendini niçin veya nasıl ikillesin veya çiftlesin ?

Bu duruma, ‘Nasıl olmuşsa olmuş, olmuş bir kere !’ Denilemez. Çünkü bu olmaz, varlık kendiliğinden kendisini bir denge tutmak için çiftleyemez.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

51 وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِۜ

اَللّٰهُ الَّذ۪ٓي اَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْم۪يزَانَۜ وَمَا يُدْر۪يكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَر۪يبٌ ﴿١٧﴾

Kitab'ı ve mizanı hak olarak indiren Allah'tır. Ne biliyorsun, belki de kıyamet saati yakındır! Şüra suresi-17

الْم۪يزَانَۜ __ terazi, ölçü, kural, denge, ağırlık, balans, ölçek, uyum, denklik…

Hareketlerin gerçekleşmesi ve dengenin sağlanması eşyanın ikili hususiyetli olmasıyla mümkün.

Yapraktan biri düşsünde O’nun ondan bilgisi olmasın

…وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ اِلَّا يَعْلَمُهَا

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

…Ve O, karada ve denizde

olanları biliyor

وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِۜ

52 Bütün bunların evrimin ( ‘evrim

Bütün bunların evrimin ( ‘evrim ???’) sonucu olabileceğini söylemek, evrim denilen şeyi bilinç sahibi yapmak demek olacaktır. Bilinç bilimsel değildir. Yani, bilim insanı, ‘canlılar dengede dursun diye/ için’ diyemez. Çünkü bu bilinen bilmin işi değil. ‘Eğer biz var isek olabiliyormuş’ da denemez. O zaman kendini yok sayarsın! Nasıl olsa…? Ve hem, Yer ve gökler de ağlamayacak…? İşte böyle…,

Birde varlık tarafından bakalım. Yani bir canlı, tek hücreli canlı halden hale evrileyim, ‘Ben ikili/iki parça olayım, parçalarımın her bir tarafım eşit olsun da ayağa kalkabileyim, ağırlıklarım eşit olsun bir tarafa tartmayayım, iki kanadım eşit olsun ki bir tarafa çekmem olmasın…’ demez.

Ve hem su, evet bildiğimiz ‘su’ düşünemez, yazamaz, okuyamaz… v.s…v.s Yani canlılar başlangıçta su iken sonuçta bakmışsınki kendiliğinden kalem tutan olmuş, okuyan olmuş değil mi? İşte bu olmaz!

Tekrar edelim bir bilincin veya iradenin olmadığı yerde varlık kendini dengeli olayım diye çiftlemez. Bu bilinen bilimin işi olmasın ve bilim ‘için, diye’li cevap vermesin. Varlıkta denge ve simetriyi bilimle örtüştürecek olmak çalıntı yaklaşım olur. Ve aldatmaya veya saklamaya yönelik olur. Reddedilmesinden başka mücadele edilmesi gereken bir haktır. Ve bu hak ise bütün bu çiftleri yaratan yüce yaratıcı, Rabbimiz Allah-ü Teala’nındır.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

53 … لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌۜ… Bakara 255

255. Allah, O'ndan başka tanrı yoktur; O, hayydir, kayyûmdur. Kendisine ne uyku gelir ne de uyuklama. Göklerde ve yerdekilerin hepsi O'nundur. İzni olmadan O'nun katında kim şefaat edebilir? O, kullarının yaptıklarını ve yapacaklarını bilir. (O'na hiçbir şey gizli kalmaz.) O'nun bildirdiklerinin dışında insanlar O'nun ilminden hiçbir şeyi tam olarak bilemezler. O'nun kürsüsü gökleri ve yeri içine alır, onları koruyup gözetmek kendisine zor gelmez. O, yücedir, büyüktür. *

Ve Yine bütün bunları ben yaptım diyen bir irade olmamış olsa kendine sorular sorabilirsin. Fakat öteden beri söyleyen bir Allah'ımız varken, bilmiyorduk mu diyeceğiz. Ve sır veya soru, İnsanın en önemli sorusu ‘Biz kimiz? Sorusu işte budur. Ve artık neden varız? Sorusunun cevabı çok kolay. Allahtan başkasına kul olmamak, ona hiçbir konuda ortak koşmamak/ kanunlarına ortak çıkmayacaksın!! Ona ait olan bir üstünlüğü başkasına vermemek, yediğine, içtiğine, binip gezdiğine teşekkür etmek, kibir yapmamak ki Allaha büyüklük taslamak olmaz,… Sonra, ‘Sizde beni iyi edemediniz!’ ne bekliyordun? Bu bedene sahipken neyi düşünmüştün? Ve hem kime? Kimin için? Niye? İşin sonunda zavallı düşeceğini bilmiyor muydun? Hergün, Evet hergün zayıf düşüp uyuklamak zorunda kaldığınıda mı görmedin? İşte insan belkide bunun için tabiyatın bir parçası olmalı idi ki kendini tanrı sanmasın.

اَللّٰهُ الَّذ۪ي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةًۜ يَخْلُقُ Rüm suresi 54 مَا يَشَٓاءُۚ وَهُوَ الْعَل۪يمُ الْقَد۪يرُ ﴿٥٤﴾

54. Sizi güçsüz yaratan, sonra güçsüzlüğün ardından kuvvet veren ve sonra kuvvetin ardından güçsüzlük ve ihtiyarlık veren, Allah'tır. O, dilediğini yaratır. O, hakkıyla bilendir, üstün kudret sahibidir. *

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

54 Fakat bütün bunlara rağmen, …لَٓا اِكْرَاهَ فِي الدّ۪ينِ

…اَلَمْ تَرَوْا اَنَّ اللّٰهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمٰوَاتِ وَمَا فِي الْاَرْضِ وَاَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةًۜ

Allah'ın, göklerde ve yerdeki (nice varlık ve imkânları) sizin emrinize verdiğini, nimetlerini açık ve gizli olarak size bolca ihsan ettiğini görmediniz mi? … (Lokman-20)

Ve hayvanlar,

…وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ

Bu hayvanları onlara zelil kıldık, emrine verdik. Onların bazısını binek olarak kullanırlar, bazılarını da kesip etlerini yerler. (Yasin-72)

Evet hayvanlar, hayvanları binip giderken sana kibir yapanı oluyor mu?

…yok böyle değil mi? O zaman senin gibi bir beşerin benliğinde kaybolur gidersin,

…ve böylece saygılı olmak ve secde etmek, namaz kılmak. Ki, Allah-ü Tealanın yanında kibir yapmadan daima ona secde eder halde melekleri de var olduğunu bilelim. Kul yalvarandır. Allah-ü Teala affedendir.

بَلِ اللّٰهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ اَنْ هَدٰيكُمْ لِلْا۪يمَانِ اِنْ كُنْتُمْ صَادِق۪ينَ ﴿١٧﴾…

…Eğer doğru kimselerseniz bilesiniz ki, sizi imana erdirdiği için asıl Allah size lütufta bulunmuştur. (Hucürat-17)

Fakat bütün bunlara rağmen,

…لَٓا اِكْرَاهَ فِي الدّ۪ينِ

Dinde zorlama yoktur… (Bakara-256)

Dileyen dilediği kulpa tutunur/ dilediği yolu seçer. Seçer fakat kafirlerin dostları tağuttur. Onlar ateşin ashabıdırlar. (Bakara-257)

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

55 Yani ikili bir hususiyetin varsa sen yar-atılmışsındır demektir.

Nüh suresi; ‘Size ne oluyor ki, Allah'a büyüklüğü yakıştıramıyorsunuz?’ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلّٰهِ وَقَارًاۚ ﴿١٣﴾

Ve eğer canlılar kendilerini çiftleyemiyorsa hiçbir canlı kendi kendisini var etmedi. Yaratmadı da.

Yani ikili bir hususiyetin varsa sen yar-atılmışsındır demektir.

Bu durumda ‘Kendi küllerinden var oldu’ denilemez. Veya, Allah Te’alanın kendisine elçi olarak yarattığı bir kulu için ‘O kendini yarattı.’ Denilemez. ‘O Allahın oğludur’ …da denilemez Çünkü oğul babaya benzer. Bu baba ise insan olur, insan ise bir amaç doğrultuunda üzerinde iş yapılmış ikili hususiyeti olan bir yaratıktır.

Daha açığı şöyle, diyelimki bir insan burada öldü. Ölüsü burada. Bundan sonra bu aynı insanın başka bir yerde varlık sahnesine çıkabilmesi için, bu bir insanın tek taraflı olarak kumaşını kesmek, veya kalıbını dökmek, veya başka bir biçimde… Ve bundan onun çiftini, diğer yanını yapmak, bunları birleştirmek, ağırlıklarını dengelemek, ve yütütmek gerekecektir. Yani dokunmak, işlemek…, kısacası müdahale etmek gerekecektir. İşte bu yüzden bir insanın kendi kendisini var etmesi olmaz. Ve işte, insan veya diğer canlıların bedenlerindeki tasarım, işlev, uyum, denge v.b işaretler bu ilk müdahaleden kalan izlerdir.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

56 اِذَا السَّمَٓاءُ انْ فَطَرَ تْۙ_ ‘Gök yarıldığında…’

Ve şöyle, elinizi açıyorsunuz ve avuç içinizde ‘A’ harfine benzeyen çizgiler mevcut. Bir çokları bu çizgilerin bir sırrı barındırdığını düşünür, fakat bu çizgiler ve parmakların iç kısmındaki diğer çizgiler, ellerinizi yumruk yapmak istediğinizde avuç içinin bir balon gibi şişmemesi içindir. Yani bir çeşit baskı kaynak veya kıvrım dikişi, veya telli kesim, veya heykeltraş bıçağı izi…

Heykeltraş, bir heykeltraşa şu çamurdan bir el yap, ve parmakları ayrık olsun dersen. Bu çamura şekil verir ve parmaklar oluşacak şekilde keser.

Hüd-51 يَا قَوْمِ لَٓا اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْراًۜ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلَى الَّذ۪ي فَطَرَن۪يۜ اَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٥١﴾

 Ey kavmim! Bunun karşılığında ben sizden bir ücret istemiyorum; benim hizmetimin karşılığı ancak beni yar-at-an’a aittir. Hâlâ aklınızı kullanmıyor musunuz?

فَطَر_ Yardı, ayırdı…

اِذَا السَّمَٓاءُ انْ فَطَرَ تْۙ_ ‘Gök yarıldığında…’

Ayırır, yarar dedik ya gerçektende, eğer parmak araraları yarılmamış/ kesilmemiş olsaydı yumruğumuzu açamazdık… Bunun gibi bedenimizin belki de birçok yerinde bu şekilde kesme/ ayırma/ yarma işleri yapılmıştır.

Ve parmak uçlarının ve el içinin diğer yükseltisi olan yerlerine, izoips çizgileri gibi, bir amaca göre, bu bıçak gibi alet ile yuvarlaklaştırır ve böyle yükseltiler belirler. Veya bir çeşit törpüleme. İşte bütün bu izler ilk yaratılma ve müdahalesinden kalan izlerir belki. Ve bu bedene ruh verip canlandırma işi ise ancak bütün bunlardan ayrı bir güce, alemlerin Rabbi Allah’a aittir.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

57 O gün bacak açılır ve secdeye çağrılırlar ama güç yetiremezler.

يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْاَجْدَاثِ سِرَاعًا كَاَنَّهُمْ اِلٰى نُصُبٍ يُوفِضُونَۙ ﴿٤٣﴾ خَاشِعَةً اَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌۜ ذٰلِكَ الْيَوْمُ الَّذ۪ي كَانُوا يُوعَدُونَ ﴿٤٤﴾

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ اِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَط۪يعُونَۙ﴿٤٢﴾

خَاشِعَةً اَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌۜ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ اِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ ﴿٤٣﴾

O gün kabirlerden, hızla çıkarlar. Sanki dikili bir şeye doğru koşuyorlarmış gibi.

Gözleri korkudan alçalıp düşük bir haldedir. Üzerlerine aşağılık çökmüş bir vaziyette; işte onlara defalarca haber verilen gün bu gündür

(Me’ariç suresi-43-44)

O gün bacak açılır ve secdeye çağrılırlar ama güç yetiremezler.

Gözleri düşkün bir halde. Kendilerini de zillet bürür. Oysa onlar sağlamken secdeye çağrılıyorlardı

(Kalem suresi 42-43)

سَاق_ baldır, bacak, diz ile ayak bileği arası, sap (bitki sapı), (يُكْشَفُ عَنْ سَاق _ baldır açılır)

يُكْشَفُ _ ortaya çıkarmak, örtüyü kaldırmak,

gizli olanı meydana çıkarmak…

خَاشِعَةً _ uysal olmak boyun eymek; bakışları ( اَبْصَار) yere çevirmek/dikmek???; ses vb. düşmek

خَاشِعَةً اَبْصَار_ bakışlarını düşürmek (mahçubiyet/ pişmanlık)

_ bakışlarını yere dikmek/germek (korku/endişe)

نُصُب_ dikme, dikili şey, dik konuma getirme, heykel, put, direk, sabit konuma getirmek dikleşmek,

(كَاَنَّهُمْ اِلٰى نُصُبٍ _ sanki/ gibidirler direk koşuyorlar / hazırda, bekliyorlar???)

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

Affet!

Kabirlerden çıkılır/bitilir??? (bir ot gibi???) يَخْرُجُونَ مِنَ الْاَجْدَاثِ

(Sadece) baldırlar açıktır/ yarıktır???/ çözüktür??? يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ

Yürüyor fakat sanki bir direk , dikili dikili, dik dik كَاَنَّهُمْ اِلٰى نُصُبٍ

Gözler yere dikili, eğilmek ister secde edeyim, fakat hareket kabiliyeti yoktur artık. ( yani belki boylu boyuna sabitlenmiş

yarılması; kollar ayaklar eksik

bırakılmıştır. Sanki oklava çubuğu

yutmak???)

58 قُلْ هُوَ الَّذ۪ي ذَرَاَكُمْ فِي الْاَرْضِ وَاِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴿٢٤﴾

De ki “Toprağa sizi (tohum gibi) eken O'dur. O’nun huzurunda toplanacaksınız.” (mülk suresi- 24)

Evet şu fotoğraf, yani yaprak böceği, dikkatlice bakalım. Şunu görebiliriz

pekala. Bu böcek sanki bir yaprak iken kesilerek veya bir hayvan iken

yapraklar takılarak yürüyebilen bir canlı halini almış gibi dimi. Peki insanda

da aynı bu ayrık üzuvlar varsa acaba insanda böyle bitişik bir haldeyken

sonrasında yürüyebilen, eğilip kalkabilen hareket kolaylığı serbest, kendisine

ikramda bulunulmuş bir canlı türü olabilmez mi?

Yani şimdi bu canlıya hayvan canlısı mı diyelim, bitki canlısı mı? Ve şu

canlıyı boynundan aşağı bölen sabitleyici direk. Yani omurga, insanda ve

diğer hayvanlarda da olabilirdi. Ve hayvanlar, kuyruklu hayvanlar buradan

belli bir yerine kadar kuyrukları sıyrılnış gibi, ve insanda tamamen kopmuş.

Peki bu canlıdan bükülüp secde edebilmesi beklenebilir mi? Artık

istesede bunu yapamaz çünkü bu kabiliyet ona verilmemiş, verilmiş olandan

da geri alınmıştır. Evet sadece baldırına kadar açık, yürüyebilir olsun, yukarısı sabit sanki bir direk, belki arka boynundan aşağıya ipi gerilmiş, önüne eğilip secde etmek ister çünkü gözleri önünü gösteriyor… ama.

Ve yine belki, artık parmaklar yok, boynunu çevirmek yok, kollarını açmak rüzgara karşı koşmak yok, elmaya, armuta taş atıp düşürmek te yok, elini ile ağzına götürmek…

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

59 بَلٰى قَادِر۪ينَ عَلٰٓى اَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ_

Yine parmaklar, parmakların iç kısımları veye dış, baş parmak hariç üç parçadan oluşur ve eklem yerlerinde yine aynı çizgiler vardır. Amaç yine aynı, sıkarken yumruk içi balon gibi şişmesin. Fakat el içini, parmakları birleşik bir şekilde düz bir sekilde açarsan, bu çizgilerin parmakların uzunluğuna göre aynı doğrultuda, tek çizgide birleşmediğini görürsün. Fakat bunlar aslında böyleydi, bir çizgide birleşikti..

بَلٰى قَادِر۪ينَ عَلٰٓى اَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ_

Evet, bizim, onun parmak uçlarını bile aynen eski haline getirmeye

gücümüz yeter. (Kiyame; 4. ayet)

Veya; Evet biz onun parmaklarını dahi eşitlemeye kadiriz.

نُسَوِّي_ eşitlemek, düzeltmek, kırışıklıkları(çarşaf…v.b) gidermek, birbirine

eşit hale getirmek, dizmek, denklemek, dümdüz yapmak…

Bunu yumruğunuzu yavaşça sıktığımızda çizgilerin hizalamasından

anlayabiliriz. Ve çizgiler, parmak aralarının kesilmesinden önce oluşturulmuş,

çünkü parmağı tamamen çevrelemiyor.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

60 Evet bu hayvan türlerinin kamufle oldukları bitki türleri

Bu arada resmimizde arkada yaprak bitki canlısı, üzerindeki böcek

hayvan canlısı olmasına rağmen, renkleri, çizimleri hemen aynı. Evet

buna kamuflasyon diyelim. Diyelim fakat kamuflasyon bilimsel değil

ve hem ortada bir amaç olduğu aşikar. Ve hem bu amacı oluşturmada

hayvandan hayvana, veya bitkiden bitkiye geçiş sergilenmemiştir.

Demekki Allahü Te’ala dilediği şeyi dilediği şeyden yaratabilir.

Yani bir yaprağı hayvandan, veya bir hayvanı yapraktan yapabilir.

Yani şunun gibi ahşaptan ev yapabildiğimiz gibi taştanda ev yapabiliriz

fakat at-tan araba değil. Ve önemli olan görüntüyü almak, yani resme

can vermek. Ve resmimiz, resmimizde yaprak yürütülmüş, can verilmiş, canı yanınca acıyla bağırır hale gelmiş değil mi?

اَفَعَي۪ينَا بِالْخَلْقِ الْاَوَّلِۜ بَلْ هُمْ ف۪ي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَد۪يدٍ۟ ﴿١٥﴾

İlk yaratmada acizlik mi gösterdik, yorgun mu düştük ki, ölümden sonraki diriltmeden aciz olalım? Bilakis onlar, yeni bir yaratmadan şüphe içindeler. (Kaf suresi-15)

Evet bu hayvan türlerinin

kamufle oldukları bitki türleri

arasında yaratılış açısından bir

bağlantı olduğu anlaşılabiliyor.

Ve daha da çok bitkilerden

hayvana dönüşüm olmuş belki.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

61 فَتَقَبَّلَهَا _ onu kabul etti رَبُّهَا _ onun Rabbi

Evet bir süredir hayvan canlısı ile bitki canlısı arasında yaratılış bakımından bir benzerlik bulunması üzerinde konuşuyoruz. Kuran-ı Kerim’de Yüce Rabbimizin bir sözü daha var ki aynı bu durumdan bahsediyor gözükmekte. O da,

Ali İmran-37; …فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَاَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًاۙ

فَتَقَبَّلَهَا _ onu kabul etti

رَبُّهَا _ onun Rabbi

بِقَبُولٍ حَسَنٍ _ güzel bir kabül ediş ile

وَاَنْبَتَهَا _ ve bitirdi/ yetiştirdi/ bitkiledi onu // ondan??

حَسَنًا نَبَاتًا _ güzel bir bitki

… Onun Rabi onu güzel bir kabul edişle kabul etti. Ve onu // ondan?? güzel bir bitki bitirdi/ bitki yetiştirdi/ bitki yaptı.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

62 نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَٓا اَسْرَهُمْۚ وَاِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَٓا اَمْثَالَهُمْ تَبْد۪يلًا_ Onları biz yarattık; onların yaratılışını sapasağlam yaptık. Dilediğimizde (kendilerini yok eder) yerlerine benzerlerini getiririz. (İnsan suresi; 28.ayet)

Veya; Onları yarattık ve şeddeleyip bağladık, (işte biz) dileyince tam bir mübadeleyle( tersyüz etmeyle) onları (böyle) misalleriyle/ benzerleriyle mübadele / değiştokuş ederiz.

شَدَدْنَٓا_ baskıladık, şeddeledik, şiddetlendirdik, taklit (benzeriyle) ettik

اَسْرَهُمْۚ_ esaret, onları esir ettik, bağladık (kelepçe/kayış/ ip-ledik)…

Evet, gerçekten de eğer insan iki veya ikili ayrık veya birleşik

parçalardan oluşuyorsa, insan bedeninde birleşik çiftler halinde bulunan

baş ve orta beden ( eller kollar hariç, göğüsler ve karın bölgesi)

çiftleri, nasıl oluyorda kopmadan, yırtılmadan durabiliyor.

Veya ne biçimde bir bağlanma, veya yapıştırılma, kaynak veya doku ile,

sağ orta beden ile sol orta beden birbirine tutturulmuş.

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

63 صِبْغَةَ اللّٰهِۚ وَمَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ صِبْغَةًۘ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ

Allah'ın boyası... Allah(ın boyasın)dan

daha güzel boyası olan kimdir?

Biz (yalnızca) O'na kulluk edenleriz.

(Bakara suresi-138)

Evet, şu balığın görüntüsü. Biraz bakalım neyi görüyoruz?

Bu balık her balık gibi ölçülere ve bir şekle sahip sıradan bir

balık. Fakat biri siyah diğeri kırmızı olmak üzere balık üzerinde

boylu boyuna uzanan iki çizgi bulunuyor. Ve gözler, Yani çizgiler

renkleri ve şekilleri, organlarına (göz, kulak…) bakılmaksısızın

üzerlerinden direk geçmiştir. Bunun bir insana uygulanması

ise böyle. Yani öyle bir boyama ki gözün beyazı da siyahı da,

aynı şekille aynı boyayla…

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

64 قُلْ كُونُوا حِجَارَةً اَوْ حَد۪يدًاۙ

اَفَلَا يَنْظُرُونَ اِلَى الْاِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ۠

Onlar develerin nasıl yaratıldığına bakmıyorlar mı? (Caşiye-17)

Evet deve, develere bakıyoruz ve görüyoruz ki develer bir çok özelliği ile

çöl şartlarına uygun yaratılmış hayvanlar. Bundan başka, acaba!!, şu hörgüçler

tıpkı birer kum tepeleri gibi değil mi? Ve hem de çimleriyle birlikte. Evet buna

kamuflasyon diyebiliriz fakat, ortada, şu kamuflayon söylemi???nden daha çok, tabiyatta ister dağ, ister

Tabii gerçeklikte kamuflasyon diye bir şey yoktur. Yani canlı ortama uyum sağlayayım diye kendisi kendinde değişklik yapamaz.

ağaç, ister bunun gibi kum ve otun birlikte yer aldığı bir kare/ resim/ görüntü,,,

ister canlıdan canlıya ve isterse cansızdan canlıya bir geçiş veya yaratılış olsun,

görülebiliyor. Yani sadece renk değil şekil veya resim de benzer. Böyleyse

demek ki Yüce ALLAH, taş veya toprak… dilediği şeyi dilediği şeyden yaratır.

وَقَالُٓوا ءَاِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَد۪يدًا

Biz dediler, kemik ve toz haline geldikten sonra mı yeniden halk edilecek, dirileceğiz?

قُلْ كُونُوا حِجَارَةً اَوْ حَد۪يدًاۙ

De ki: (ister) Taş, yahut demir olun. (İsra )

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

65 وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا

1. Çıkarım; Ölçülü, bitkilerin (yaprakları) herbir taraftaki bir noktanın merkez çizgiden eşit mesafede uzakta olması.

2. Çıkarım; ağırlıkta ölçülülük, yine bu tarafların dengede durabilmesi için ağırlıklıklarının eşit …

3. Çıkarım; Türlerde ölçü, bitkiler ve meyvelerinin, özellikle insana orantılı, yetişkin bir insanın vücut ölçülerine, avuçlayabilecek veya el ile kavranabilecek (elma, armut, şeftali, nar, …) ölçüde yaratılması. Veya vücudun ihtiyacına göre gerekli miktarda su barındırması gibi. Yani bitkilerin birbirleriyle veya diğer canlılarla orantılı olması da olabilir.

Hicir suresi 19

وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا

Ve yer, onu uzattık

وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ

Onda büyük dağlar koyduk

وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ ﴿١٩﴾

Ve orada herşeyden ağırlıkta orantlılı (bitki) bitirdik

وَأَنبَتْنَا فِيهَا

Ve onda (yerde) bitirdik

مِن كُلِّ شَيْءٍ

her şeyin/ herşeyden

مَّوْزُونٍ 

Vezinlisini; ağırlığı olan, ağırlıkta orantılı olan, veya ölçüde uyumlu olan, dengeli olanını…

AYENE KÜLTÜR YAYINLARI’ NIN ÜRÜNÜDÜR

 بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم

66 سُبْحَانَ رَبِّىَ ا‘عْلَى Yüce Rabbim (her çeşit kusurdan) münezzehdir

Evet birinci resim; mini yaprak yine ikili olarak var

edilir. Bu arada diğer tüm mini yaprakla birlikte.

Resimden bir derece geriye çekildik ve yine

ikili fakat bütün bir yaprak.

Ve son olarak bir derce daha ve artık daha

büyük fakat yine ikili bir yaprak.

İşte buna düzenli ikili yayılma diyelim. Bu arada bu

ikilikte; ölçüyü, ağırlığı, merkez çizgiye olan uzaklığı

göz ardı etmeyelim. Ve yine bu tür bir yayılmaya serbest

bırakılmış bir yayılma gözüyle bakalım. Bakalım fakat bu serbesti belirli bir mesafeye kadardır. Ve aslında her bir canlı böyle serbest bırakılmış olunsaydı, olan her şeyin böyle her bir tarafı birbirine benzerdi.

Yani insan veya diğer herşeyde olsun, genel bakışta bir ikililik oluşmuşken, dar bakışta böyle bir ikili düzen bulunmaz. Şöyle, sağ el bu tarafta kendini düzeniz bir şekilde oluşturuken, sol el aynının benzerinin tersini diğer tarafta oluşturur. Ve kol uzunluklarının beden ortalamasını aşmaz. Bütün bir tür üzerinde aynı orandadır

Ve işin sonunda bakıyoruz ki yine ikili özelliğe sahip bir canlı oluşmuş. Yani üst resim veya istenilen biçim tamamlanmış oldu. Amaç hasıl,olmuş oldu. Amaç ise kıvak hareketler, kolaylık, aksağı olmayan hareketler için denge, orantı, ve simetri.

Kısaca birisi, ki O Rabbimiz ALLAH’tır, bütün bunları böyle olsun istedi ve istiyor.

سُبْحَانَ رَبِّىَ ا‘عْلَى Yüce Rabbim (her

çeşit kusurdan) münezzehdir

Yüce Rabbinin adını tesbih et,

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْاَعْلٰىۙ ﴿١﴾

Yaratan ve eşitleyendir

اَلَّذ۪ي خَلَقَ فَسَوّٰىۙۖ ﴿٢﴾

Ölçüsüne ulaştırandır

وَالَّذ۪ي قَدَّرَ فَهَدٰىۙۖ ﴿٣﴾

Ve (o) otu/otlağı çıkarandır

وَالَّذ۪ٓي اَخْرَجَ الْمَرْعٰىۙۖ ﴿٤﴾

Sonra onu çürütendir

(Çürütürsün Ya Rabbi!)

فَجَعَلَهُ غُثَٓاءً اَحْوٰىۜ ﴿٥﴾