BÖLÜM 7 - HZ. MUHAMMED'İN ÇOCUKLARI VARMIYDI?
Söz Fatma-Ali ve kızları Ümmü Gülsüm'den açılmışken, enaz bunlar kadar zorluk çeken ve güya Muhammed'inçocukları sayılan diğerleri hakkında da bazı bilgiler vermekisterim. Bunlarda da bir o kadar bilinmeyenler vardır.Bu başlığa bakılınca ilk etapta basit görülebilir; ancak o kadarda değil. Nedense bu konu bile İslam tarihçileri tarafındançarpıtılmış ve gerçek dışı bir şekilde bilgi verilmiştir. Yedidenyetmişe hangi Müslüman bu konuda konuşsa Hz.Muhammed'in erkek ve kızlarının isimlerini bülbül gibianlatır; ama ne yazık ki bu isimler Muhammed'in çocuklarıdeğildir. Nasıl mı? Bu başlık altında anlatacağım.Hz. Muhammed ve diğer suikastlarla bu olayın ne ilgisi var,niye bu kitapta bu konu işleniyor, denilebilir. Sebebi şu:İslami kesim bu basit konuda bile işi ne kadar farklı boyutlaraçekmiş, bunu okurla paylaşmak istedim. Yani bu basitörnekten ibret almak için bunu da buraya aldım. Ayrıcaönemli bilgiler de var; faydalı olacağı kanısındayım.Bilinsin ki İslam tarihinde bu çok önemsiz konuda yapılançarpıtmalar, aslında önemli konularda ne kadar gerçek dışışeylerin yazıldığının bir göstergesi ve kanıtıdır.
Burada Muhammed'in kız çocukları hakkında her yönüylebilgi vermeye çalışmıyorum; ancak önemli gördüğüm vegözlerden hep uzak tutulan bir konuya açıklık getirmeyeçalışıyorum. Her nedense bugüne kadar bir İslam düşünürükonuya ilişkin var olan bu çok açık çelişkiler hakkında biryorum yapmamıştır.Bu anlattıklarımdan şimdilik bir şey anlaşılmayabilir. Oyüzden fazla uzatmadan konu nedir, ne değildir hemenanlatmaya geçeyim.Bilindiği gibi, İslam kültüründe meşhur olan şu: İslam lideriMuhammed'in ilk eşi Hatice'den Zeynep, Rukiye, ÜmmüGülsüm ve Fatma adlarında dört kız, Kasım ve Abdullahadlarında da iki erkek çocuk dünyaya gelir. Bu kızların üçü ileiki oğlan Muhammed'den önce vefat eder; ancak Fatmababasından sonra birkaç ay daha yaşar.İlk önce konuya ilişkin bir durum tespiti yapmam lazım.İslami kaynaklarda yaygın olan görüş şu.- Muhammed 25yaşında iken, daha önce de iki erkekle (1- Ebu Hale Temimi(Hind), 2- Atik b. Abid/ya da Atik b. Aiz Mahzumi ile)evlenip sonra dul kalan 40 yaşlarındaki Hatice ile evlenir.Muhammed-Hatice çiftinden de yukarıda isimleri sunulançocuklar dünyaya gelir; bir de Muhammed'in, Marya adındakicariyesinden İbrahim isminde bir erkek çocuğu olur veyaklaşık 16 aylık iken o da vefat eder. Zaten tüm çocukları daondan önce ölmüş; ancak az önce de belirttiğim gibi Fatmaondan sonra birkaç ay daha yaşamıştır.İslami kaynaklarda yaygın olan bilgi bu; ancak kimi İslamtarihçilerine göre Hatice ile Muhammed'den sekiz çocuk
dünyaya gelmiş, kimilerine göre dokuz çocuk, hatta 11diyenler de var ve şöyle sıralarlar: Kasım, Abdullah,Abdülmenaf, Tayyip, Mütayyip, Tahir, Mütahhir adlarında 7erkek çocuk, Zeynep, Rukiye, Fatma ve Ümmü Gülsümadlarında da dört kız çocuk (hepsi Muhammed-Hatice'den).Bunlardan Tayyip ile Mütayyip ikiz, ayrıca Tahir ileMütahhir'in de ikiz olarak dünyaya geldiklerini, yani dahaönce genç iken evlendiği o iki eşten pek çocuk sahibiolamayan bir Hatice, kırkından sonra Muhammed'le evlenincemaşallah iki kez çift doğurur. (321)Bu çocukların doğumlarıyla ilgili İslami eserlerde farklıbilgiler var; bunu kısaca belirteyim.Kaynaklarda genel kanı, Muhammed'in kızlarınınpeygamberlikten önce doğmuş olmalarıdır, ancak bazı ünlüİslam düşünürleri farklı yönde bilgi vermişler. Onlardan birözet vermek istiyorum.Heysemi bir rivayetinde, Kasım, Zeynep dışında diğerleriMuhammed, peygamber olduktan sonra dünyaya gelmişlerdiyor. D. Bekiri bu konuda çok net konuşuyor, Rukiye-Osmanevliliği İslam'dan önce olmuştur diyor. Yine Kastalani, kimirivayetlere göre Muhammed-Hatice'den 12 çocuk doğduğunubunlardan A. Menaf dışında hepsinin de Muhammedpeygamber olduktan sonra dünyaya geldiklerini aktarıyor.Yine A. Menaf dışında hepsinin peygamberlikten sonradoğduğuna ilişkin Makdisi'nin de rivayetleri var: Kasım,Abdullah, Zeynep, Rukiye, Fatma, Ümmü Gülsüm bunlarınhepsi İslamiyet'ten sonra doğmuşlardır diye yazıyor... İbniKesir Bidaye-Nihaye'de Zübeyir b. Bekâr'dan alıntı yaparak,
Abdullah, Ümmü Gülsüm, Fatma ve Rukiye'ninpeygamberlikten sonra doğduklarını ifade ediyor.Yine meşhur tarihçi İbni Asakir, İbni Abbas'tan aktararakşunu diyor. Muhammed'in çocuğu ölünce kimileri kendisine,'Kısır adam' lakabını takıyorlar. Bu yüzden Kevser suresininson ayeti iniyor ki, "Seni kıskanan ancak kendisi kısırdır"diyor ve bundan sonra artık diğer çocuklar doğmayabaşlıyorlar diye bir hadis aktarıyor, tabii ki bu yazarlar farklırivayetler de yazmışlar, ancak bunlar arasında bu kızlarınİslamiyet'ten sonra doğdukları görüşü de var. İşte bu görüşegöre şu demek oluyor ki, Muhammed kırk yaşını, Hatice deelli beş yaşını geçtikten sonra ancak bu çocuklar doğmayabaşlamışlar. Hatice 55'te başlamışsa, menopoz bir yana; birkere kalan ömür (7 yıl) bu çocukları doğurmaya nasıl yetmiş;merak konusu! Çünkü bu görüşe göre hepsi Hatice'nin55'inden sonra doğmuşlar. Hele tümünü de bir seferdedoğurmadığına göre, gerçekten büyük yalan. (322) Bu farklıgörüşü belirttikten sonra şimdi de bu kızlar hakkındakibilginin detaylarına geçeyim.a) ZeynepMuhammed'in kızlarından Zeynep, teyzesinin oğlu Ebü-lAs/Lakit ile evlenir. Bu evlilik, Muhammed henüz peygamberolmadan gerçekleşir. Prof. Dr. Rıza Savaş bunu kaynağındaanlatırken şöyle der: İslam'dan önce bazı ailelerde, anneler kızçocuklarını evlendirirdi. Mesela; henüz Muhammedpeygamber olmadan, Hatice'nin kendi kızı Zeynep'i kızkardeşinin oğlu Ebu'l As ile evlendirmesi ve Muhammed'inbuna ses çıkarmaması örnek gösterilebilir diyor. Ama aynıRıza Savaş gibi ilahiyat akademisyenleri şunu görmüyorlar:
Madem Muhammed 25 yaşında evlendi ve ondan sonra bu kızdünyaya geldi; kırk yaşında da peygamber olduğuna göre,peki bu kızcağız peygamberlikten önce evlenirken kaçyaşlarındaydı diye hiç sorgulamıyorlar! Maalesef hiçbir İslammütefekkiri bu çelişkilere değinmemiştir. Bunun da nedeni,ya evlenen bir kadında yaşın küçük olmasına bakmayıp bununormal karşılamak, ya da yorum yapmaktan kaçınmak.Yine konuya ilişkin Diyanet işleri başkanlığınca tercemeedilen Tecrid-i Sarih'te şu var: Henüz Muhammed'epeygamberlik gelmeden Hatice bir gün Zeynep'i kendi kızkardeşinin oğluna teklif eder. Muhammed de buna sesçıkarmaz/onay verir ve bunlar evlenir şeklinde bir bilgiveriliyor. Burada da diğer kaynaklarda olduğu gibi kızınevlendiği tarih, peygamberlikten önce; yalnız yaşı konusundabir açıklık yok. (323)Daha önemlisi, birçok İslami kaynakta, bunların doğumtarihleri bile yazılmış. Mesela; Muhammed 30 yaşında ikenZeynep, 33 yaşında iken Rukiye, bundan sonra ÜmmüGülsüm ve yine Muhammed 35 yaşında iken Fatma dünyayagelmiştir şeklinde çok net açıklamalar var. Hatta İbni HacerAskalani, "Zeynep peygamberlikten çok az bir süre öncedoğmuş; ancak bu sürenin 10 yıl önce olduğunu söyleyenlerde vardır." diyor. Zehebi, Zeynep'in hicri sekizinci yılındavefat ederken 30 yaşında olduğunu yazmış, tabii ki budurumda, Muhammed 13 yıl Mekke'de peygamberlik yapmış,8 yıl da Medine'de yapınca bu kadın ölüyor. Demek kiMuhammed peygamber olduğu sırada kadın 9 yaşlarında vesayısız kitaplarda geçiyor ki, İslam'dan önce de evlenmiş.(324)
Muhammed peygamber olup Medine'ye geçtiği zaman,Zeynep-Ebü'l As ikilisinin evliliği Mekke'de yine devamediyordu. Zeynep'in eşi, Mekke'nin ileri gelenlerinden,güvenilir bir kişi, maddi bakımdan zengin ve tüccardı. Oyüzden etrafındaki insanlar ona, "Zeynep'i boşa, sanaistediğin kızı getiririz. Çünkü hem maddi, hem de maneviolarak önemli birisin. Dolayısıyla birçok kız seni ister"diyorlar. Buna rağmen adam onlara olumsuz yanıt veriyor veevlilikleri devam ediyor. Hatta tarihçi-müfessir Taberi ve İbniHacer Askalani, "Peygambere rağmen bunlar birbirlerindenayrılmadılar, seviyorlardı birbirlerini" diyorlar. (325)Burada aşırı sevgilerine somut bir örnek vereyim: Hicri ikinciyılında meydana gelen Bedir savaşında, Zeynep'in eşimüşrikler safında yer alır ve sonuçta Müslümanlara esir düşer.Zeynep onun esaret haberini alınca Hatice'nin, evlilikesnasında kendisine hediye olarak verdiği gerdanlığını çıkarıpMuhammed'e ve Müslümanlara fidye olarak gönderir ki, eşiniserbest bıraksınlar. Muhammed bunu duyunca kocasınıkarşılıksız olarak bırakır ve güya ona, "Sen de git kızımıgönder." der ve adam da buna söz verir, gerekeni yaparım der.(326)Muhammed böyle bir torpili başka bir savaşta sütkardeşi içinde yapmış. Esir alınanlar arasında onun sütkardeşi bir kadında bulununca, onları affetmiş! İşte bu olaydan sonra Hz.Muhammed'in kızı Zeynep'le eşi birbirlerinden ayrılmakzorunda kalırlar. Çünkü az önce de belirttiğim gibi, adamesaretten kurtulunca Zeynep'i Medine'ye göndermeye sözvermişti. Mekke'ye gelince Zeynep'i birilerine teslim edip
gönderir. Böylece Zeynep babasının yanına Medine'ye gitmekiçin yola koyulur.Ancak Zeynep'in bu şekilde, eşinin Muhammed'e esirdüşmesi sonucu yapılan pazarlıklar yüzünden gitmesi vegiderken de gündüz, herkesin gözünün önünde yola çıkması,tabii ki Mekke müşriklerinin zoruna gitmiştir: Hani hemsavaşta bizi mağlup etti, esirlerimizden fidye aldı, hem denamusumuzu bizden alacak diye düşünerek Zeynep'ingitmesini istememişlerdir. Normalde Ebü-l As'a, "Eşini boşa"diyorlardı; ancak burada ayrılık nedeni farklı olunca zorlarınagitti. O yüzden Zeynep yola çıkınca, Hebbar b. Esved adındabir kişi ona baskın düzenledi ve yere düşen kadının kaburgasıkırıldı. Eski eşinden hamileydi ve çocuğunu da düşürmüştü.Zeynep aldığı darbeler ve kan kaybı sonucu gitgide ağırlaştı.Bu olay onun vefatına neden olmuştur. (327)Kadın henüz hayatta iken yaklaşık 170 kişilik bir Müslümangrubu onun eski eşinin de içinde bulunduğu bir Mekkeliticaret kafilesinin yolunu kesti. Eşi kurtulmayı başardı vekaçıp Medine'ye gitti, bir gece gizlice eşine sığındı; Zeynep,Muhammed'e bile danışmadan yüksek sesle, eski eşiningeldiğini, kendisine sığındığını ve onu affettiğini halka ilanetti. Haberiniz olsun, ona kimse dokunmasın dedi.Muhammed buru duyunca sevindi, güya Zeynep'in eşi deartık o andan itibaren Müslüman olmuştu ve Medine'deyaşamlarını sürdürdüler.Bu ikiliden Ümame adında bir kız, Ali adında da bir erkekçocuk dünyaya geldi. Oğlan küçük yaşta vefat etti; ancak kızbüyüdü ve teyzesi Hz. Fatma'nın vefatından sonra Hz. Ali ileevlendi. (328) Bu kızcağız da Hz. Ali ile evlenirken kaç
yaşlarındaydı, yaşı evlilik için uygun muydu diye kimsedüşünmemiş, bunun üzerinde durmamıştır. Ben de detaylıolarak üzerinde durmayacağım. Ancak şu var ki, Ümame ileHz. Ali arasında yaş farkı çoktu. Küçük bir ipucu veripgeçeyim. En başta Diyanet'in terceme ettiği Tecrid-i Sarih no:313'te şu var: Muhammed namaz kılarken bu kız öylesineküçüktü ki, bazen namaz kılarken Muhammed'in sırtınatırmanırdı. Ayrıca bu açıklama en başta Buhari ve Müslimolmak üzere diğer hadis kaynaklarında geçmektedir. (329)
Şu hatırlatmayı yapmakta yarar var: Namaz, henüzMuhammed Medine'ye hicret etmeden yaklaşık bir buçuk yılönce, onun Mirac'a çıkmasıyla farz kılındı. Fatma da hicri 11.yılı vefat ettiğine göre, kızcağızın hangi yaşta evlendiğitahmin edilebilir.Ali ile evlendikten sonra zaman içinde bir gün Ali ona,"Korkarım ki ben ölünce Ebu Süfyan oğlu Muaviye sana talipçıksın! Bu durumda beni dinlersen Nevfel oğlu Mugire ileevlen" dedi. Daha sonra Hz. Ali öldürülünce kadın Mugire ileevlendi. Evet; bu açıklama Diyanet'in tercemesinden ve tabiiki aynı zamanda diğer birçok İslami kaynaktan. Demek kikocanın kendi ölümünden sonra hanımına eş bulması onlaragöre normal bir öneriymiş! (330) Muhammed ise hanımlarına,ben ölsem bile artık size evlilik yok demiştir! (331)b) Rukiye ve Ümmü GülsümMuhammed'in kızlarından Rukiye, babası henüz peygamberolmadan (yani 40 yaşın altında iken),
Ebu Leheb'in oğlu'Utbe' ile evlendirilir.
Kızlarından Ümmü Gülsüm depeygamberlikten önce Ebu Leheb'in bir diğer oğlu Uteybe ileevlendirilir. Yani iki kardeş bacanak olur. Yaygın olan kanaat,Muhammed peygamber olunca yine bu evlilik devam eder; taki Ebu Leheb hakkında Kur'an'daki Tebbet suresi oluşuncayakadar. İşte bu sure inince, Ebu Leheb ve hanımı Ümmü Cemilkendi oğullarına, "Muhammed'in kızlarını boşayın" derler. Busurenin anlamı şu: "Ebû Leheb'in elleri kurusun. Zaten kurudu(1). Ona ne malı fayda verdi, ne de kazandığı (2). O, bir alevliateşe girecektir (3), Boynunda bükülmüş hurma liflerinden birip olduğu halde sırtında odun taşıyarak karısı da o ateşegirecektir. (4 5) Bu Tebbet suresi, iniş sıralamasındaKur'an'ın 114 sure içinde 6. sırada. Yani peygamberliğinhemen ilk yıllarında oluşan bir sure.Tekrar ediyorum, bu sure ininceye kadar, Muhammed'inkızlarıyla Ebu Leheb'in oğulları arasındaki evlilik devametmiştir; tıpkı Zeynep'le eşininki gibi. Ancak bu sure inince;artık Ebu Leheb ve eşi Ümmü Cemil'in canına takeder/dayanmazlar oğullarına, "Bu adamın kızlarını boşayın"derler. Ayrıca Mekkeliler de Ebu Leheb'in bir oğluna,"Muhammed'in kızını boşa" diye teklifte bulununca o, "Ebanbin Sait bir As'm kızını bana getirirseniz ben kabul ederim."yanıtını verir. Sonuçta onlar da şartını kabul ederler ve zatenanne-babanın da bu konuda teklifleri vardı; bu yüzden Rukiyeile Ümmü Gülsüm'ü boşarlar.Burada İbni Hacer, "Rukiye peygamberlikten önce EbuLeheb'in oğluyla evlendirilir, İslamiyet gelince ayrılırlar ve bukez de Osman’la evlendirilir." diyor. Hatta farklı rivayetler devar Rukiyenin Ebu Leheb'in oğluyla evliliği konusunda. O daşu: Rukiye Utbe ile evlendirildikten sonra bu evlilik devameder, ta ki kocası ölene kadar. Daha sonra da Osman'la
evlendirilir. Kimi rivayetlere göre Osman bu kadını döver veburdan dolayı o genç yaşta vefat eder. (332)Burada ilginç bir durum daha var. Dulabi gibi bazı siyer/tarihyazarları Osman, Rukiye ile evlenince Muhammed henüzpeygamber değildi, diyorlar. Bu durumda bu kızların EbuLeheb'in çocuklarıyla evlenmeleri ancak hayal olur veyabunlar Osman'dan önce Ebu Leheb'in çocuklarıylaevlenmişse, o zaman bunların ayrılma nedeni din değil; başkabir şey olmalı. Ancak bu kızların Ebu Leheb'in çocuklarıylaevlilikleri konusunda İslami kaynaklarda hemen hemen fikirbirliği var ve Tebbet suresinin onların boşanmalarına nedenolduğu görüşü yaygın. Ki bu durumda artık peygamberlikvardı. O yüzden Osman'ın da peygamberlikten önce bununlaevlendiği fikri, dengeleri altüst eder.D. Bekiri, Dulabi gibileri ya bu kızların Ebu Leheb'inçocuklarıyla evliliklerini inkâr etmeli -ki bu inkâr edilemez-veya başka neden göstermeleri gerek. Çünkü bunlara göreeğer Ebu Leheb'in çocuklarıyla olan evliliklerini de kabuledip İslam'dan önce gerçekleştiği görüşü benimseniyorsa, ozaman bu kızların İslam'dan önce iki kez evlendikleri sözkonusu ve doğum tarihleri de belli: Rukiye, peygamberlikten7 yıl önce dünyaya gelmiş, Ümmü Gülsüm de ondan sonradoğmuş. İşte bu 5-6 yıllık ömürle nasıl iki kez evlenmişlerdir;bu imkânsız bir şey. İşte görüldüğü gibi öyle kötü-beceriksizbir tarih hazırlamışlar ki, insan ne yapacağına, nasıl doğruyubulacağına şaşıyor. (333)Görüldüğü gibi konu çelişkilerle dolu; zaten ben de buanormal durumları tespit etmeseydim, böyle bir kitap yazmamsöz konusu olmazdı.
Muhammed daha Mekke'de iken Müslümanlar bir-iki kezHabeşistan'a hicret eder. Birincisi Muhammed 45 yaşındaiken gerçekleşir, diğeri de 46 yaşlarında iken. Her iki seferdede halife Osman'la eşi ve aynı zamanda Muhammed'in kızıdiye iddia edilen Rukiye de vardı. Bu kadın hamileydi veyolda gemiyle giderken çocuk düşürmüştür veya çocuğudoğurduktan sonra bir horoz çocuğun gözüne vurmuş, gözünüçıkarmış ve çocuk ölmüştür. Rukiye, daha sonra Medine'yegeçti ve hicretin ikinci yılında orada vefat etti. Kimikaynaklarda Osman'ın onu dövmesi sonucu vefat ettiği iddiaediliyor. Bunu az önce de belirttim. (334)Rukiye'nin ölümü üzerine Osman dul kaldı, bu kez halifeÖmer kendi kızı Hafsa'yı ona teklif etti; ancak Osman cesaretedemedi. Çünkü Muhammed'in de Hafsa'ya talip olduğunuöğrenmişti. Muhammed haberi duyunca çözümü buldu: Hafsabenim olsun, Osman'a da ikinci bir kızımı (Ümmü Gülsüm'ü)vereceğim dedi ve bu şekilde anlaştılar: Hafsa Muhammed'e,Ümmü Gülsüm de Osman'a... Bu evlilik Medine'de, Bedirharbinden sonra gerçekleşti. Çünkü o tarihe kadar Rukiyeyaşıyordu, onun ölümünden sonra bu ikinci evlilikgerçekleşti.Yalnız burada bilinmeyen bir şey var: Fatma, Rukiye veZeynep'in ne zaman, nasıl Mekke'den Medine'ye hicretettikleri İslami kaynaklarda anlatılıyor; ama Ümmü Gülsüm'leilgili bu konuda herhangi bir bilgiye rastlamadım: Acaba nezaman ve kimle Medine'ye gitmiş? Yalnız şöyle bir bilgi var;ancak bu da muğlâk: Hz. Ali, Muhammed'den mektup alınca -Siz de Medine'ye gelin diye- o, yanına Fatma'ları ve ÜmmüEymen adındaki kadınla Ebu Vakıd Leysi adında bir erkeği
alıp yola çıkar. Fatma'lar da Hz. Fatma, Esed b. Hişam kızıFatma, Zübeyir b. Abdülmuttalib kızı Fatma veMuhammed'in amcası Hamza'nın kızı Fatma'dır. AyrıcaMüslümanlardan fakir-fukara, zayıf olanlar Ali ile beraberyolculuk yaparlar. Demek istediğim, burada Ümmü Gülsümiçin biraz şüphe var: Acaba o da bunlarla mı gitmiş diye.Fakat burada da hiçbir işaret yok. Yabancı olan Fatma'lar bilesayılıyor; ama bu kızcağız yok. Neyse bu o kadar önemlideğil; yalnız konuyu karıştırınca herkesin nasıl hicret ettiğinigördüm; sadece bundan söz edilmemiş, o yüzden açıklamayapmak zorunda kaldım. Bu kadın hicretin dokuzuncu yılındaMedine'de vefat etmiştir. (335)Muhammed bu kızları Osman'la evlendirirken de çokenteresan açıklamalar yapmıştır. Bunlardan birkaçınısunayım.İlkin Rukiye'yi Osman'a verirken şunu söylüyor: Cebrail banaAllah'tan vahiy getirdi ki Allah demiş kızını Osman'a ver, bende buna dayanarak veriyorum. Daha sonra Rukiye ölünce bukez aynı vahiy olayını ikinci kızı Ümmü Gülsüm için kullanır,burada da ben Allah'tan aldığım vahiyle kızımı Osman'averiyorum der. Zamanla bu da vefat edince, bu sefer şunabenzer açıklamalar yapar: Üçüncü bir kızım olsaydı onu daAllah'ın vahyiyle Osman'a verirdim. Diğer bir sözünde, onkızım olsaydı hepsini Osman'a verirdim: Biri öldü müdiğerine başlardım, ta ki hepsi bitene kadar. Başka birsözünde, kırk kızım olsaydı hepsini Osman'a verirdim. Diğerbir hadisinde, 100 kızım olsaydı yine Allah'ın emriyleOsman'a verirdim demiştir. (336)
Demek ki Muhammed'in yaşındaki Osman'da çok maharetler,kerametler varmış ki, onun Allah'ı bu kadar sıklıkta Cebrail'igöndermiş olmalı!Konuyla ilgili şöyle bir olay aklıma geldi, onu da burayaalayım. Muhammed'in çocuğu olmayınca, inanmayanlardanAs b. Vail onun hakında, "Kısır adam" diye bir cümlekullanıyor. Muhammed'in canı sıkılıyor. Hemen Kevsersuresinde şöyle bir ayet indiriyor (oluşturuyor): "EyMuhammed! Kuşkun olmasın ki, soyu kesik/kısır olan, senikötüleyenin ta kendisidir." Bu konuda tüm tefsirlere, sebeb-inüzul kaynaklarına bakılabilir. Bu konuda İslam'ı kaynaklardaçok ilginç bilgiler var. Mesela Taberani, D. Bekiri, Kastalani,Dulabi, Heysemi, İbni Abdi'l Ber, Makdisi gibi tarihçiler şufarklı rivayetleri de aktarmışlardır: Muhammed'in tüm kızlarıpeygamber olduktan sonra (yani 40 yaşından sonra)doğmuşlardır... Bunu daha önce de belirttim. (337)Ama daha önce de açıkladım, birçok kaynakta, çocuklarınbırakın peygamberlikten sonra doğmasını; peygamberliktenönce bu çocukların evlendiklerine dair açıklamalar bile var.Evet; birbirlerinden 180 derece farklı aktarımlar. (338)Çocukların hepsi kırk yaşından sonra doğmuşsa, Hatice 55yaşını geçtikten sonra doğuma başlamış demektir. Her nekadar adı geçen tarihçiler, bu kızlar peygamberlikten sonradoğmuşlar demişlerse de, bu görüş zayıftır; güçlü olanı,bunların peygamberlikten önce doğmaları ve aynı zamandapeygamberlikten önce evlenmiş olmalarıdır. Çünküçoğunluğun ibresi bu yöndedir ve Hatice'nin ilerlemiş yaşındadoğum yapması da olası değildir. Çünkü Muhammed ilkpeygamberlik iddiasında bulunduğunda, kendisi 40, Hatice de 55 yaşlarındaydı. Hatice 63 yaşında vefat etti. 55'ten sonra buçocukları doğurmuşsa, bünyesi müsait miydi sorusuna yanıtvermek gerekiyor ama ondan önce bu kadar çocuğudoğuracak zamanı var mıydı diye de sormak gerekiyor.Şimdi de verdiğim bilgileri somutlaştırmaya çalışayım. Gerçibazı şeyler belli oluyor artık ama yine de kolay anlaşılabilirbir özet haline getireyim.1- Farz edelim ki Zeynep, babası 30 yaşında iken doğdu vepeygamberlik yaşı olan 40'tan önce de teyzesinin oğluylaevlendi. Arada 10 senelik bir ömür var ve hemen onuncuyılda evlenmiş diye bir bilgi de yok. Kim bilir belki dahaerken evlenmiştir. Peki, bu yaşta kocaya verilmesi nasılaçıklanabilir? Üstelik Zeynep'in, babası 30 yaşında ikendoğduğu açıklaması, başta Diyanet'in terceme ettiği Tecrid-iSarih olmak üzere birçok İslami kaynakta geçmektedir. (339)2- Peki nasıl olur da Muhammed 33 yaşında iken Rukiyedünyaya gelir ve henüz peygamberlik gelmeden (40'tan önce)onu Ebu Leheb'in oğluyla evlendirir? Tam kırkıncı yıldaevlendirildiğini düşünsek bile kız o zaman ancak 7 yaşındaoluyor. Ve nasıl oluyor da din nedeniyle eski eşinden ayrılanbu Rukiye'yi yine peygamber olmadan (40'tan önce) Osman'averiyor ve peygamberliğin beşinci yılında (yani kız 12yaşında iken) Osman'la birlikte Habeşistan'a hicret ediyor vebu sırada Osman'dan hamile iken de yolda çocuk düşürüyor?Halife Osman ile Muhammed hemen hemen yaşıttılar,aralarında 1-5 yaş fark vardı. Kızcağız hicri ikinci yılındavefat ederken, İslam tarihindeki verilere göre 21 yaşındaydı.Kabul edelim ki bu kızla Osman'ın evliliği peygamberliktensonra olsun; peki bu kadar yaş farkına ne diyeceğiz! Şunu hep
vurguluyorum: Osman, Muhammed'in yaşıtıydı ve bu kızlakardeşi Ümmü Gülsüm de Osman'ın kadınlarıydı ve doğumtarihleri de bellidir! İşte İslam'a gönül veren müçtehitler,akademisyenler bu yaşı doğal karşılıyorlar. Niye? Çünküİslam'da bunun somut örnekleri var: Muhammed'in 9yaşındaki Ayşe'yi alması ve 55-60 yaşlarında iken aldığıgencecik Safiye, Cüveyriyye, Marya, Hafsa gibi. O yüzdenİslami kesim bunu sorun olarak görmüyor.3- Rukiye ölünce, Muhammed, bu defa onun bir küçüğü olanÜmmü Gülsüm'ü Osman'la (dede Osman'la) evlendiriyor vebunu yaparken de Tanrı bana bu konuda vahiy gönderdi diyor.Kaldı ki, o da ablası Rukiye gibi daha önce Ebu Leheb'in birdiğer oğlu Uteybe ile evlendirilmişti ve din engeli yüzündenboşanmıştı. Bu kızlar Muhammed'indir desek (zaten İslamikaynaklarda böyle yazılıyor), o zaman bu işin içinden nasılçıkılır?Dikkat edilirse ben bunların yaşlarıyla ilgili en yüksek olanıtemel alıp değerlendirme yapıyorum. Daha önce debelirtildiği gibi bunların peygamberlikten sonra doğduklarınıyazan önemli İslam tarihçileri de var. Yineliyorum: Buyoruma göre tüm bu çocukları, Hatice 55 yaşından sonradoğurmuştur, hem de iki sefer ikiz doğurmak suretiyle diyenbirçok İslam tarihçisi var. (340) Bu menopoz (Menopause)döneminde Hatice'nin bunları nasıl doğurduğunu, bunuaktaran ve safça inanan tarihçilerden sormak lazım. Dahaönce de belirtildi: Hatice Muhammed'den evvel iki seferevlenmişti diye. Peki, genç yaşta neden o kadar çocuğuevlendiği kişiler için de yapmadı; 55 yaşına gelince miharekete geçti! Biliyorum; yanıt hemen hazırdır: O Allah'ın
peygamberidir, bu yaşta Hatice'ye değil ikiz; üçüz de, dördüzde ve daha fazlasını da Allah doğurtabilir demeleri gayetmümkün ve nitekim de bunu rahatlıkla söylüyorlar.Bu son görüşü (peygamberlikten sonra doğdular diye) dikkatealsaydım zaten işin içinden çıkılmazdı; o bakımdan en yüksekyaşı seçtim. Buna rağmen ortada inanılmaz bir manzara var.4- Hz. Fatma henüz Hz. Ali ile evlenmemiş iken hemEbubekir, hem de Ömer onu kendileri için Muhammed'denisterler; ama o vermez. Gerekçe de şu: Kızım küçük, aranızdayaş farkı var der ve sonuçta Hz. Ali'ye verir. Peki, aynıMuhammed neden bu yaş farkını diğer kızları için de gözönüne almadı, onlara da yazık değil miydi? Göz önünealmadı... Çünkü çocuklar onun değildi...5- Yukarıda belirttim, bir görüşe göre bu kızlar İslamiyetgeldikten sonra doğmuşlardır. Bu durumda kızların halifeOsman ve Ebu Leheb'in oğullarıyla evlenmeleri mümkündeğildir. Hâlbuki yüzlerce kaynak gösteriyor ki, bu evliliklergerçekleşmiştir. Demek ki bu görüşün ciddiye alınacak birtarafı yoktur.
6- Eğer bu kızlar da Muhammed'in ise, neden onlarla ilgiliİslam literatüründe önemli bir kayıt yok! Kaldı ki, erken deölmemişler. Rukiye hicri ikinci yılında, Zeynep sekizinci,Ümmü Gülsüm de dokuzuncu yılında vefat etmiş.Muhammed de hicri on birinci yılında öldürülmüş. Ama Hz.Fatma hakkında sayılmayacak kadar hadis var; bunlarhakkında ise hiçbir şey yok: Yetim oldukları belli. Nasıl mı?Anlatacağım.
Aslında İslami kaynaklarda var olan bilgilere bakılınca, Hz.Fatma dışında Muhammed'in çocuğunun olmadığı fikri ağırbasıyor. Çünkü Muhammed vefat edince ondan birçok gençkadın dul kaldı. Örneğin Ayşe 18 yaşında dul kaldı,Cüveyriyye, Safiye, Hafsa, Ümmü Habibe, Ümmü Seleme,Zeynep b. Cahş... Hep 20-35 yaşlarında kadınlardı. Peki,neden bunlardan hiçbiri Muhammed'den hamile kalmadı da(görüldüğü gibi yaşları uygun ve henüz menopoz devresi deonlar için söz konusu değildi) Hatice o yaşta bu kadar çocukdoğurdu hem de iki kez ikiz doğurmak suretiyle!Burada şu söylenebilir: Marya da Muhammed'den hamilekalarak İbrahim adında bir erkek çocuk doğurmuş. Hayır;Marya'nın doğurduğu çocuk (İbrahim) Muhammed'dendeğildi. Nitekim Muhammed Hz. Ali'yi görevlendirmiş, githem Maryayı, hem de onunla cinsel ilişkide bulunan kişiyiöldür demişti. Daha sonra farklı bir formül bulunmuş, ikisi deinfaz edilmekten kurtulmuştu. Ben bu olayı kanıtlarıylabirlikte başka bir kaynağımda anlattığım için burada detayınagirmiyorum. (341) Bunu gündeme getirmekle, bu çocuğunMuhammed'den olmadığını belirtmek istedim.Fatma, Muhammed'in kızıdır diyorum. Çünkü İslamikaynaklarda ona çok yer verilmiştir, Fatma hakkındaMuhammed'in hadisleri de çok fazladır. Mesela; "Fatmabenden bir parçadır. Kim ona eziyet ediyorsa bana etmiş olur"gibi onu öven çok farklı hadisler var; (342) ancak benzeraçıklamalar, diğer kızları hakkında yok. Hâlbuki onlar dauzun yaşadılar, ikisi Muhammed'den bir-iki yıl önce vefat etti.Okuyucu haklı olarak merak edip şunu sorabilir: Peki buhengâmenin, olup bitenlerin sonucu ne oldu?
Ben de soruyorum acaba sonuç ne oldu? Aslında konumuz şubulmacaya benziyor: Ortada üç deve var. Biri insanları, diğerideveleri, üçüncüsü de semereleri yiyor. Gel de bunları sırayadiz! Zor bir iş değil mi! Ama ben yine konumuzu bir sonucabağlamaya çalışayım.Biraz önce de belirttim, Hz. Fatma dışında kalan bu kızlar(Zeynep, Rukiye ve Ümmü Gülsüm) Muhammed'leHatice'nin çocukları değildi. Hatice'nin Hale adında bir kızkardeşi vardı. Bu kadın daha önce biriyle evlenmişti;evlendiği kişinin de bir başka hanımından kız çocukları vardı.Babaları ölünce bunlar üvey annede (Hatice'nin kızkardeşinde) kaldılar. O da vefat edince kızlar ortada sahipsizkaldı. Hatice'nin maddi durumu müsaitti ve bu çocuklarıyanına aldı. Hatice zengindi ve kızlar ona yardım daediyorlardı. Hatice, Muhammed'le evlenince, Muhammed birbakıma bu kızlara üvey baba olmuştu. (343) Araplarda ozamanlar üvey baba önemliydi. Nitekim Muhammed de bunuKur'an'ına ekleyerek meşru hale getirdi, Tanrı buyruğu saydı.Nisa suresi 23. ayete göre, bir erkek bir kadınla evlenmiş vecinsel ilişki yaşamışsa, artık o kadının başka kocadankızlarıyla (varsa eğer) evlenemezdi. Bunlar üvey evlatsayılırdı ve İslam terminolojisine göre bu durumda olan birkıza 'Rebibe' adı verilirdi, işte Hatice'nin kız kardeşi Hale'denolan kızları Hatice'nin evinde oldukları için böyledeğerlendirilmiştir.Dolayısıyla halk arasında o zaman bunlara Muhammedçocukları denirdi ve o günkü kültüre, inanca göre de bu gayetnormaldi, bu durumda olan başka insanlar için de durumaynıydı. Bunu anlatan kaynaklar çok; ancak kızları
Muhammed'den alan İslam tarihçileri yok: Hep onunkızlarıdır diye yazmışlar.İslam aktörleri bu yabancı çocukları neden zorlaMuhammed'e yazmışlar; doğrusu bunu anlamak zor. Evet;İslam'ın en eski tarihçileri bile Muhammed'den en az bir asırsonra ortaya çıkmıştır. Mesela; Vakıdi, İbni İshak, ibni Hişam,İbni Sad, Taberi vs. Bunlar toparladıkları bilgilerde,Muhammed'in üvey kızları durumundaki kızlar"Muhammed'in çocukları" diye tanımlandığı için; bunlarıgerçek kızları sanıp bu şekilde kayıtlara geçirmişlerdir. Bu işyanlışlıkla oldu diye düşünelim; ama kızlara yüklediklerianormal doğum tarihleri neden, bunları nerden çıkardılar?Sonuç şu:a) Ya çoğunluğun iddia ettiği gibi bu kızlar Muhammed-Hatice'nindir ve Muhammed henüz peygamber olmadanbunlar doğmuş ve yine daha peygamber olmadan bunlar 5-7yaşlarında iken evlendirilmişlerdir. Ben şahsen buna ihtimalvermiyorum.b) Ya da bunlar peygamberlikten önce doğmuş, ancakİslamiyet'ten sonra evlenmişlerdir. Buna da ihtimalvermiyorum. Çünkü daha önce de iki kez evlenen Hatice'ninyaşı geçmiştir, bu kadar çocuk (kimilerine göre 12 çocuk)doğurması tıbben mümkün değildir. Şunu da belirtmek lazımki Muhammed, Hatice zengin olduğu için onunla evlenmeyikabul etmiştir; normalde o yaşta ve o günkü koşullarda kimsebunu yapmazdı.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder